地藏菩薩道場(chǎng)在哪?地藏王菩薩詳解
簡(jiǎn)介
地藏菩薩,亦地藏王菩薩,梵名 Ksitigarbha,中文譯音克施地嘎訶帕, 八大菩薩之一。據(jù)《地藏十輪經(jīng)》講,其道場(chǎng)在安徽省池州市九華山,與浙江普陀山、山西五臺(tái)山、四川峨眉山并稱為中國(guó)佛教四大名山。曾說(shuō)出:“地獄不空,誓不成佛!”“我不入地獄,誰(shuí)入地獄!”的堅(jiān)定佛語(yǔ)。
地藏菩薩圣誕日
農(nóng)歷七月三十日是地藏菩薩圣誕日。
地藏比丘在九華山駐錫弘法七十五年間,度眾無(wú)數(shù),且留下許多感人的弘化故事;他于唐玄宗開元二十六年七月三十日示寂,臨終前,曾顯現(xiàn)地藏菩薩像,后人咸認(rèn)其為地藏菩薩的化身,而以農(nóng)歷七月三十日為地藏菩薩的圣誕紀(jì)念日。
功德簡(jiǎn)介
這是滅定業(yè)的咒。此咒是地藏王菩薩所說(shuō),誠(chéng)心誦讀此咒可以消滅一定要報(bào)應(yīng)的罪業(yè)。在《地藏菩薩本愿經(jīng)》誦讀本的經(jīng)首或經(jīng)后,一般都注有此真言。“地藏滅定業(yè)真言”,在中國(guó)千年來(lái)受持者眾多,得到感應(yīng)而消去業(yè)障或惡業(yè),因而逢兇化吉者不可計(jì)數(shù)。且您不一定要與地藏王菩薩有緣,也可受持滅定業(yè)真言,對(duì)于居家生活,平安健康及明心見性都有幫助,正所謂真言者,諸佛之秘密總持是也。如果專心一致的持“地藏滅定業(yè)真言”就可以接通地藏菩薩的電波,接受他大愿力的能量,讓他幫你除去黑暗的業(yè)力,沉重的習(xí)氣,轉(zhuǎn)危為安,據(jù)古書記載有人因此助父生天、驅(qū)魔除患、大疫無(wú)憂、延年畢愿、轉(zhuǎn)夭為壽、免盜賊厄、重病除愈、勸發(fā)菩提 …… 今人的感應(yīng)更是不勝枚舉。恭請(qǐng)常誦此真言及“南無(wú)大愿地藏王菩薩”圣號(hào)。
記載
據(jù)《地藏菩薩本愿經(jīng)》講, 過去無(wú)量劫前,有一位婆羅門種姓的女子,“其母信邪,常輕三寶”,不 久命終,魂神墮在無(wú)間地獄。婆羅門女知母生前不積善因,死后必墮惡趣,遂變賣家宅,供養(yǎng)佛寺。后受覺華定自在王如來(lái)指點(diǎn),以念佛力來(lái)到地獄,見到鬼王無(wú)毒,得知因自己供養(yǎng)佛、寺并念佛之功德,使自己的母親以及其他地獄的罪人受到感化,順行正道,得以脫離地獄之苦,超拔升天,婆羅門女便在覺華定自在王如來(lái)像前立弘誓愿:“愿我盡未來(lái)劫,應(yīng)有罪苦眾生,廣設(shè)方便,使令解脫”。
道場(chǎng)
相傳安徽九華山是地藏菩薩的說(shuō)法道場(chǎng)。 據(jù)說(shuō)唐代時(shí),新羅國(guó)僧人金喬覺,泛舟渡海,來(lái)到中國(guó),見九華山峰巒迭起,是修道的好去處,于是在山中擇地而居,潛心修行。據(jù)說(shuō)他那時(shí)雖已六十歲,但身體異常健壯,“項(xiàng)聳奇骨,軀長(zhǎng)七尺,而力倍百夫”(唐費(fèi)冠卿《九華山化城寺記》)。他選擇東崖巖石,終日坐禪誦經(jīng),后被山民諸葛節(jié)發(fā)現(xiàn),民眾大為感動(dòng)。其事跡傳開后,得到本地閔姓山主等人的捐助,于是建寺廟,辟道場(chǎng)。金喬覺去世后,葬于神光嶺的真身寶殿,俗稱“肉身塔 ”。據(jù)《宋高僧傳》、《重僧搜神記》等稱,金喬覺“趺坐函中,遂沒為地藏王”,過了三載,“開函視之,顏色如生,舁之,骨節(jié)俱動(dòng),若撼金鎖焉,隨(遂)名金地藏”。因其生前篤信地藏菩薩,而且傳說(shuō)其容貌酷似地藏瑞相,人們便認(rèn)定他是地藏菩薩轉(zhuǎn)世。九華山也就被認(rèn)為是地藏菩薩道場(chǎng)。而對(duì)地藏菩薩的信仰,在民間也日益流行。每年農(nóng)歷七月三十日,即傳說(shuō)的地藏菩薩誕辰之日,各地前來(lái)九華山朝拜的信徒絡(luò)繹不絕。
大慈示現(xiàn)
按佛教說(shuō)法,地藏菩薩受釋迦牟尼佛的托咐,在釋迦寂滅后未來(lái)佛彌勒降生前這一段無(wú)佛世界里,擔(dān)當(dāng)起教化六道眾生的重任,其地位相當(dāng)于“代理佛”。《地藏本愿經(jīng)》又說(shuō),釋迦佛召地藏大士,令其為幽明怙主,使世人有親者,皆得極本薦親,共登極樂世界,地藏受此重托,遂在佛前立下宏大誓愿:“為是罪苦六道眾生廣設(shè)方便,盡令解脫,而我自身方成佛道。”(《地藏經(jīng)·忉利天宮神通品第一》) 因此地藏又被稱為“大愿地藏”,以與觀音的“大悲”、文殊的“大智”、普賢的“大行”相呼應(yīng)。
在中國(guó)佛教寺院中,地藏菩薩形象很有特點(diǎn),一般菩薩現(xiàn)頭戴寶冠、身披天衣、瓔珞裝飾的天人相。而地藏菩薩則多現(xiàn)光頭或是頭戴毗盧冠、身披袈裟的出家僧人之相。他一手持錫杖,一手持蓮花,或是手持幡幢、寶珠等。據(jù)《地藏菩薩儀軌》、《地藏菩薩十輪經(jīng)》等記,由于地藏菩薩在無(wú)佛的“五濁惡世”(即劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)中濟(jì)渡眾生,為了讓眾生能深信因果,歸依三寶,所以顯示出家僧人相。地藏菩薩像還常有以一頭形似獅子的狗為坐騎的,其名號(hào)曰:“諦聽”或“善聽”。曾資助過金喬覺的閔姓山主及其兒子,后來(lái)皆隨金喬覺出家,九華山成了地藏道場(chǎng)后,他二人也被塑成了地藏菩薩的脅侍。
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