佛教為什么反對(duì)殺生？不殺生的意義

佛教為什么反對(duì)殺生？

　　看過(guò)電影《少林寺》的人也許都不會(huì)忘記，影片中有個(gè)捕殺青蛙救人的鏡頭。其中有“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”的說(shuō)法，更有出家人“酒肉穿腸過(guò)，佛祖心中留”的自我開脫。據(jù)此，不少觀眾都認(rèn)為，佛教是可以殺生的，也是可以吃肉的。那么，在佛教當(dāng)中，是不是真是如此呢？

　　應(yīng)該說(shuō)，這基本上是電影對(duì)觀眾的誤導(dǎo)。為什么這么說(shuō)呢？因?yàn)樯倭炙挛挥诤幽厢陨剑��?a href="/" class="keylink" target="_blank">中國(guó)佛教的重要道場(chǎng)之一，被社會(huì)各界公認(rèn)為是佛教禪宗的發(fā)源地和中國(guó)佛教的著名禪林。這樣一個(gè)重要的場(chǎng)所，它的一舉一動(dòng)無(wú)疑將對(duì)全國(guó)的佛教產(chǎn)生重大的影響。如果少林寺真的是這么做的，那么中國(guó)佛教也基本上不會(huì)同少林寺的做法有多大差別，因?yàn)槿珖?guó)的佛教寺院基本上都是叢林制�？墒聦�(shí)卻是，以少林寺為中心的中國(guó)佛教基本上都反對(duì)吃肉，更反對(duì)殺生。為什么呢？

　　原來(lái)，在佛教的價(jià)值體系和修煉體系中，殺生被認(rèn)為是絕對(duì)不允許的行為之一。佛教中有眾多的戒律，其歸根結(jié)底只是五戒。這作為道俗共戒的五戒是：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不飲酒。在五戒當(dāng)中，不殺生就是不傷害一切有情感的生命。它與不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)一樣，被佛教視為比自己的生命還重要的性戒，誰(shuí)犯了，誰(shuí)就有罪。而且，這樣的罪過(guò)并不是佛陀制訂的，而是眾生界公認(rèn)的。佛教通過(guò)對(duì)這種人倫規(guī)范的總結(jié)得出了業(yè)報(bào)輪回的結(jié)論，認(rèn)為眾生的死生禍福都是眾生自己的所作所為的必然結(jié)果。如果眾生做了殺生、偷盜、邪淫、妄語(yǔ)等罪業(yè)，那么等待他的將是相應(yīng)的痛苦。當(dāng)然，這是痛苦并不是佛或神給他的，而是他自己招惹的。所以，中國(guó)民間一直有“冤冤相報(bào)何時(shí)了”的說(shuō)法。與此相對(duì)應(yīng)，佛教認(rèn)為，如果人們做到了五戒，就會(huì)有二十五神來(lái)保護(hù)受持五戒的人，從而使之遠(yuǎn)離相應(yīng)的不幸與痛苦，并最終達(dá)到解脫的境地。

　　據(jù)《雜阿含經(jīng)》（一○五八）記載，成就三十種惡法，命終之后，必然墮入地獄之中；相反，成就三十種善法，命終之后，必然獲得天仙之報(bào)。在這一善一惡當(dāng)中，無(wú)不涉及殺生問題。由此可見，不殺生在佛教中幾乎是不可觸及的天條。

　　不過(guò)，強(qiáng)調(diào)不殺生并不等于說(shuō)絕對(duì)不能殺生，是否應(yīng)當(dāng)殺生，關(guān)鍵要看當(dāng)時(shí)的情況。

　　據(jù)《雜阿含經(jīng)》（九二三）說(shuō)，如果以三種方便來(lái)調(diào)伏眾生，而眾生卻無(wú)法得到調(diào)伏，就當(dāng)“殺”之。當(dāng)然，這個(gè)“殺”并不是用刀槍去殺害眾生的肉體，而是永遠(yuǎn)不再對(duì)那些眾生進(jìn)行教化。在佛教看來(lái)，沒有了佛法的教化，眾生的解脫就不可能實(shí)現(xiàn)。在這個(gè)眾生不復(fù)有解脫之法利的意義上，如來(lái)稱之為“殺”，因?yàn)槟切┍娚�的解脫希望被他們自己給扼殺了。至于西藏佛教和南傳佛教有吃肉的傳統(tǒng)，那其實(shí)是從佛陀時(shí)代流傳下來(lái)的傳統(tǒng)，事實(shí)上同殺生沒有關(guān)系。在任何時(shí)候，佛教都提倡不殺生、離殺生、舍刀杖，主張慚愧悲念一切眾生。即使是《少林寺》電影中的捕殺青蛙，也只是為了挽救更多的生命才不得已而為之。

　　所以說(shuō)，在佛教當(dāng)中，一切殺生都是不清凈的表現(xiàn)，佛教永遠(yuǎn)都是反對(duì)世俗意義的殺生的。

不殺生的意義

　　（一）殺生害命，罪業(yè)深重，不能入佛門解脫之道。《大智度論》云：“諸余罪中，殺業(yè)最重。諸功德中，放生第一。”

　�。ǘ�）殺害眾生，違背大慈悲心。

　　（三）眾生（梵語(yǔ)bahu－jana）皆為過(guò)去生中父母，親戚朋友，因此帶來(lái)因果循環(huán)故。

　　（四）悉具佛性（梵語(yǔ)buddha－dhatu）：一切眾生皆有佛性，皆不可殺，依佛的境界觀看一切眾生，將來(lái)都可成佛�！�菩薩戒》云：“當(dāng)知汝是未成之佛，諸佛是已成之佛。”

　　基于這四點(diǎn)，佛教是主張不殺生的，主旨在于眾生平等的慈悲精神，一切眾生都有生存的權(quán)利和自由，我們自己怕受傷害、畏懼死亡，眾生無(wú)不皆然。眾生的類別雖有高低不同，但眾生的生命絕沒有貴賤、尊卑之分，如果人人發(fā)揚(yáng)這種平等、慈悲的精神，我們的世界一定是和諧、和平、互助、互敬、互愛、融洽無(wú)間，將沒有一人會(huì)受到故意的傷害。雖然佛經(jīng)中說(shuō)，殺生有果報(bào)，殺人償命，吃它半斤，還它八兩，這是說(shuō)明了因果不爽的事實(shí)。但是養(yǎng)成慈悲心，才是不殺生的重點(diǎn)，也是佛菩薩化世的精神。