三善道之苦

人道之苦

　　人間的受生方式是胎生。有因緣受生人間的中陰身，具有人形的身相。中陰身在業(yè)力成熟時(shí)，便遇上其下生父母交合的情景，心識(shí)便投于父母精血之中結(jié)胎。如果胎兒與父母間的因緣較屬和諧的因緣，兩代便會(huì)相處愉快，甚至在母胎中時(shí)，胎兒也不會(huì)令母親感到太大的痛苦。如果雙方因緣并不協(xié)調(diào)和諧，則懷胎時(shí)痛苦不堪，孩子出生后也只會(huì)令家庭不和諧。因此，西藏人便習(xí)慣把不肖子女罵作「來(lái)討債的」！

　　要生在人間并不容易，必須在前生多作布施及嚴(yán)持善業(yè)。

　　人間可以分為四大部洲，我們身處的地方是南瞻部洲。其它三個(gè)大部洲的人，壽命比較固定，而南瞻部洲的人壽則并不一定，有甫出生便死去的，也有壽逾百歲的。我們大家都常會(huì)聽到友人中白頭人送黑頭人的例子，也常常會(huì)聽到小孩夭折的例證，可見在我們的世界中人命不定，生死無(wú)常。即使我們自己，也不可能預(yù)知死期，甚至不可能保證下一分鐘我們是否尚在人間！但人是很懂得自欺的，我們一方面知道死期不定，另一方面卻永不認(rèn)為自己今天就可能死去！我們?cè)谛闹锌倳?huì)以為自己不會(huì)死，或者起碼相信自己不會(huì)在近期內(nèi)死去，這一種自我安慰是十分愚昧的！衲有不少年紀(jì)大的徒弟。年屆七、八十的他們常常向衲說(shuō)：「待我再多做幾年生意，把手上的事辦完了，我便會(huì)好好地認(rèn)真修行！」但世俗上的事豈是能做完的呢！人壽又豈是我們能預(yù)計(jì)的呢！結(jié)果是，他們往往都未能好好地修行，最后往往由衲來(lái)為他們修法，修的卻是超度法！

　　人間的苦有很多，但可把它們歸納為八苦。

　　生苦 —— 從一受孕開始，受生的生命便感到各種痛苦。這些痛苦衲在前面說(shuō)及投生過(guò)程時(shí)，已概略地描述，在此就不多談了。

　　老苦 —— 我們不要以為在年過(guò)六十以后，才會(huì)感到年老的痛苦。事實(shí)上，我們自出娘胎，這種經(jīng)歷便可說(shuō)是開始了。在逐漸衰老的過(guò)程中，我們智力漸漸衰退，記憶力也日漸減弱，肉身的體能及功能之衰退更加不用說(shuō)了。

　　病苦 —— 人的一生，不但要遇上多次大大小小的生理病患，更有各種心理上及情緒上的問(wèn)題。在座的大多是年青人，有可能并未經(jīng)歷過(guò)甚么大病，但如果往醫(yī)院中走一趟，便能親眼見到疾病帶來(lái)之大苦。這種痛苦，有時(shí)更嚴(yán)重至令人生無(wú)可戀。

　　死苦 —— 在死時(shí)，我們不但承受極大的痛楚，更要被迫與親友及財(cái)產(chǎn)分離，心中的恐懼不安是令人難以想象的！

　　愛別離苦 —— 在一生中，我們要經(jīng)歷無(wú)數(shù)生離死別，往往不能與自己喜愛的人事長(zhǎng)期在一起。

　　怨憎會(huì)苦 —— 這是指無(wú)奈地不斷遇上自己不喜歡的人和事，例如遇上被盜劫、被傷害或要與自己不喜歡的人共事等等。

　　求不得苦 —— 人世間的痛苦之一，便是永遠(yuǎn)不能滿足。有些人以為財(cái)主及名人便是最快樂(lè)的，但由新聞中我們可讀到富豪、明星及名人自殺的消息，可見他們也往往不能得到真正的滿足。當(dāng)我們想得到某些事物時(shí)，我們會(huì)被欲望所折磨。在得不到它們時(shí)，我們會(huì)很不快樂(lè)。即使我們得到了它們，仍然不感滿足，還會(huì)欲求更多的「好東西」，而且還要千方百計(jì)守護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)，或者更會(huì)因失去它們而痛不欲生。

　　五取蘊(yùn)苦 —— 因?yàn)槲覀儽黄鹊玫搅诉@個(gè)五蘊(yùn)肉身，就自然會(huì)遭遇世上的諸種苦楚，無(wú)從脫身。

阿修羅道之苦

　　這一道中的眾生福報(bào)極大，壽命又極長(zhǎng)，與天界眾生分別不太大，所以阿修羅道亦稱為「非天」。阿修羅世界與天界中的部份相連，而且阿修羅眾生也常會(huì)與天界中的某些有情爭(zhēng)戰(zhàn)。由于這一道與天道相通及兩道的近似，在有些版本中的生死之輪圖，把天道與阿修羅道合繪為一格，所以六道共只有五格圖畫描述。在另一些版本中，天道與阿修羅道則分為兩格繪畫，但兩格間有相連互通的部份，以表達(dá)這兩界的眾生互有溝通。

　　甚么有情才會(huì)投生于阿修羅道中呢？生于此道中的眾生，通常是有當(dāng)生于天界的福報(bào)及善業(yè)力，但瞋恨及妒忌心強(qiáng)者。這些眾生雖有極大的善業(yè)力，卻因其瞋恨之習(xí)氣，便不能生于天界，而生為阿修羅這一種似天而非天的生命形式。

　　阿修羅道中，有一棵如意果樹，樹身在阿修羅道世界，樹頂卻延伸至天界之中。三十三天的有情，可以盡情享用這樹所結(jié)的果實(shí)，但阿修羅眾生卻無(wú)法享受果實(shí)，所以便十分妒忌。阿修羅本來(lái)就是妒心及瞋心極強(qiáng)的有情。他們不甘天界眾生坐享其成，所以便會(huì)常常嘗試以斧頭砍斷如意樹，以令大家都沒(méi)好處。但天界的眾生只需由上灑下一種甘露，樹便會(huì)馬上重活過(guò)來(lái)，這只令阿修羅更加生氣和妒忌。同時(shí)，天道中的有情，常對(duì)阿修羅世界中的女色垂涎，時(shí)常搶奪阿修羅女。為著這些原因，阿修羅便常常向天界宣戰(zhàn)。大家可能以為兩道之間爭(zhēng)戰(zhàn)的事端十分無(wú)聊，但反觀我們?nèi)碎g國(guó)家與國(guó)家之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，何嘗不是由極小的事端挑發(fā)起的呢！人類歷史上，曾多次為了更小的事而發(fā)起大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，引致無(wú)數(shù)人的死亡。

　　在生死之輪圖中，我們可以見到描述阿修羅道的一格，¨面有一座宮殿，殿中有一個(gè)坐著的人物，還便是阿修羅王。在圖中的頂端，可以見到如意樹植根阿修羅界，結(jié)果卻在延伸至天界的樹頂。在樹根，可見一個(gè)阿修羅持斧砍樹。在樹頂部份，可見云上有天界眾生與眾阿修羅正在開戰(zhàn)。

　　阿修羅道中的有情眾生由于好戰(zhàn)，其族性特別擅長(zhǎng)造各種兵器及大型戰(zhàn)爭(zhēng)武器。但在與天界開戰(zhàn)時(shí)，阿修羅由于福報(bào)略遜于天道有情，所以往往戰(zhàn)敗連連，被打至遍體鱗傷、肢體斷折而受到極大的痛苦。在地理環(huán)境上，阿修羅在戰(zhàn)事中同樣也吃虧。當(dāng)阿修羅攻至三十三天時(shí)，天神只需關(guān)上天閘，阿修羅便無(wú)法攻入內(nèi)。但當(dāng)天界眾生要追打阿修羅時(shí)，卻可以下追至須彌山腳，甚至追入海底阿修羅世界中心，令阿修羅戰(zhàn)士無(wú)所匿藏躲避。在體質(zhì)上而言，阿修羅在與天界開戰(zhàn)也永遠(yuǎn)是占劣勢(shì)的。要令天界眾生致命，必須把他們的頸椎打斷，其它的小傷并不能令他們送命，但阿修羅眾生卻可能由身體任何一部份受傷而致死。

　　阿修羅的壽命長(zhǎng)，享樂(lè)及福報(bào)俱大，而且智力也極高。但由于他們的妒忌及瞋恨心，他們并不感到幸福快樂(lè)。在作戰(zhàn)時(shí)，他們更要面對(duì)于劣勢(shì)中爭(zhēng)戰(zhàn)的恐懼及體驗(yàn)斷肢受傷的痛苦。

天道之苦

　　天界分為欲界、色界及無(wú)色界天�，F(xiàn)在先說(shuō)欲界天的情況。

　　要生于欲界天中，必須具有極大的善業(yè)力。欲界中的天道有情，全都是在蓮花中化出的，并不經(jīng)胎生或卵生。他們的身體自然放出大光明，堪比日月，所以天界并不需以日月來(lái)計(jì)時(shí)，而以天界中的蓮花之一開一合為一天，此亦即人間的許多年了。如果以人間年來(lái)計(jì)算，欲界及色界天中的有情，壽命長(zhǎng)達(dá)數(shù)劫。在這長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，他們不需工作，飲食隨處可得，也不會(huì)遭遇病苦及老苦等。他們的大半生，每天都在嬉戲享樂(lè)，唯獨(dú)是臨死前或在與阿修羅開戰(zhàn)時(shí)才會(huì)遇到痛苦。

　　由于欲界天中的眾生享樂(lè)極大，他們的胸襟都比較廣闊，沒(méi)有甚么憂苦或仇恨心。有趣的是，正由于他們?nèi)狈��?zhēng)戰(zhàn)心，在有必要抵抗阿修羅的進(jìn)攻時(shí)，天界眾生在出征前會(huì)先行到天界中一個(gè)稱作「斗爭(zhēng)洲」的地方，令自己生怒及培養(yǎng)情緒，否則便全無(wú)士氣！

　　在生死之輪圖的中圈，我們可見天界的一格中央有個(gè)宮殿，殿內(nèi)坐著帝釋天王，這便是天界中的三十三天的領(lǐng)袖。以佛教的角度來(lái)說(shuō)，異教所供奉的天神，便是這位帝釋天王及其它天道眾生。由于他們只不過(guò)比我們能力及神通略大，卻并非已脫生死及具備無(wú)上德性的圣眾，正信的佛教徒并不皈依他們。

　　欲界天雖然享樂(lè)無(wú)窮，但由于這¨面的有情難遇痛苦，所以也無(wú)從生起修行之心，難以因見苦而證悟四諦、出離心及菩提心等。因此，他們雖然有機(jī)會(huì)及智力修持，也可在天界聽到佛法，但卻少有認(rèn)真修法者，而且難以生起證悟。

　　在佛陀的時(shí)代，有一個(gè)醫(yī)師十分出名。這位醫(yī)師是舍利弗尊者（注：即佛的大弟子之一）之徒。他的出名有兩個(gè)原因：一是他的醫(yī)術(shù)高明；第二是因?yàn)樗麑?duì)舍利弗尊者的恭敬為人贊頌稱許。在他死后，舍利弗以神通察知他因善業(yè)而往生天上，便以神通往天界探望他。轉(zhuǎn)生于天界的醫(yī)師，雖然知道舍利弗是自己的前生恩師，卻因天界的享樂(lè)太美妙，而只在見到恩師時(shí)，在忙于玩樂(lè)中略舉一個(gè)指頭致意而已，連停下來(lái)對(duì)恩師打個(gè)招呼也不愿。這個(gè)弟子在前生為人時(shí)，身份尊貴，出入都騎大象，但凡在路上遇到舍利弗時(shí)，他便會(huì)不顧儀態(tài)地連跌帶滾，馬上下象拜倒恩師腳前。這樣恭敬的一位弟子，一旦到了天界，便馬上被種種欲樂(lè)所迷住了，連師父也幾乎不理會(huì)。由此可知，天界欲樂(lè)雖大，但卻并不利于修持。如果由福報(bào)的角度來(lái)說(shuō)，天界眾生的福樂(lè)比人間大。但如以修持的角度而論，人間世界比天界更利于修行及利于生出證悟。

　　雖然欲界天有情的福樂(lè)極大，他們卻也并非全無(wú)痛苦。在與阿修羅作戰(zhàn)時(shí)，他們或會(huì)受傷。有時(shí)候，他們又會(huì)被更大的天神欺侮，或者因自己的榮華不及其它天界有情而感到自卑。此外，由于他們能知自己的前生及預(yù)見未來(lái)的一生，在臨死前他們便經(jīng)歷很大的恐懼。在臨死前的數(shù)百人間年，他們的體光開始變暗，天衣會(huì)出現(xiàn)骯臟的污垢，身體發(fā)出臭味，甚至?xí)�坐立不安。天界的有情是有極度潔癖的。此時(shí)友人都會(huì)離棄體發(fā)臭味的臨死者，留下他孤獨(dú)地面對(duì)死亡。

　　由于天界的享樂(lè)很大，福報(bào)會(huì)被耗盡，天界眾生的下一生通常會(huì)生在三惡道中。在有潔癖及享慣福樂(lè)的天界有情眼中，人間已是一個(gè)多苦多難的臟地方，何況畜牲道呢！大家可以想象，預(yù)見自己由六道高處將墮入最臟及最苦的地獄中，心理上如何能承受呢！在這種恐懼中，臨死的欲界天有情要孤獨(dú)地承受數(shù)百年，直至其命終方止。

　　生于色界及無(wú)色界中的有情，福樂(lè)比欲界更大，但他們?nèi)杂型纯唷?/p>

　　總之，即便生于天界的最高處，我們?nèi)圆豢赡芡耆�避免受苦�?/p>