六道輪回之天道之苦講解

　　一般來說，天人在活著的時候應有盡有，快樂幸福，受用圓滿，整天就是在散亂中消磨時日，根本沒有修持正法的念頭。雖說天人的壽命長達數(shù)劫，但在他們自己的感覺中只是剎那顯現(xiàn)，稍縱即逝，在散亂迷茫中壽命就到了盡頭，已經接近死亡的邊緣。

　　從四大天王天到他化自在天，無論生在哪里都要感受死亡的痛苦。以前每個天人身體的光芒可以照射一由旬或一聞距，而當臨近死亡時，他們身體的光芒全然消失；以前如何坐在寶座上也不會覺得不樂，此時不愿意坐上寶座，而且甚感不適，心里也是好大不高興；以前天人的花鬘經過多久也不會枯萎，此時全部已凋謝；以前天衣如何污染也不會沾上污垢，此時天衣陳舊、沾滿垢穢；以前天人身上不會流汗，此時身上出現(xiàn)汗水。當以上這五種死相現(xiàn)前時，他們自己也知道末日即將來臨，內心十分痛苦。

　　投生到天界以后，天界眾生活著的時候快樂幸福、受用圓滿。投生到天界之因是什么？以有漏的善根為因而投生到天界。當有漏的善根耗盡以后，此時天界的快樂和受用圓滿也會耗盡。

　　眾生以有漏的善根投生到天界以后，暫時具足圓滿的幸福和受用，因此天界眾生整日處于散亂之中，相續(xù)無法生起修持正法的念頭。雖然生到天界以后壽命可以長達數(shù)劫，但是因為相續(xù)被外之散亂所縛之故，數(shù)劫的時間只是剎那的顯現(xiàn)，最后面對臨終死亡。

　　真的是這樣。為什么數(shù)劫只有剎那的顯現(xiàn)呢？因為天界眾生幸福受用圓滿、以散亂度日之故，所以數(shù)劫之壽命只有剎那之顯現(xiàn)。舉個簡單的例子。在座大眾大部分人的年紀都是在三十歲到五十歲之間，現(xiàn)在反思一下：從降生到現(xiàn)在好像只有一天的感覺般，而沒有自己年紀那么長的時間。與此比喻同理，天界眾生也是一樣的感覺，因為受用和幸福圓滿、散亂度日之故，數(shù)劫的壽命只有剎那之顯現(xiàn)。

　　從四大天王到他化自在天之間的天界，不論投生到天界何處，沒有眾生不需要遭受死亡和墮落的痛苦。天界天人有何種痛苦呢？面對死亡墮落的痛苦。天界有沒有安樂呢？暫時具有安樂。雖然天界眾生具有無數(shù)劫的安樂，但是相續(xù)感覺只有剎那間之安樂。天界眾生的安樂是不是究竟的安樂呢？并非是究竟的安樂，他們不僅要遭受死亡墮落的痛苦，而且他們能看見自己未來投生到其他道的情景，內心更加痛苦。

　　天人具有何種痛苦呢？天人不僅面臨死亡的痛苦，當他們臨近死亡之時會顯現(xiàn)五種死相。天人不僅要與往昔的圓滿受用分離，而且也要與天界的友伴分離，即使不愿意分離也無法做到，只能無有自在地被分離的痛苦所縛。

　　天人五種死相

　　1. 往昔天人身體的光芒可以照射一由旬或一聞距，臨死之時此等光芒會消失；

　　2. 往昔天人坐在寶座之上，沒有任何不安樂之相，死亡現(xiàn)前之時，他們不愿意坐在寶座之上，相續(xù)也會生起甚感不適、不安樂之相；

　　3. 天人的身體往昔用種種花鬘所莊嚴，無論過去多久，此花鬘都不會枯萎。但是臨近死亡之時，這些花鬘也會枯萎；

　　4. 天人往昔所穿著的衣服不會被污垢所染污，但是當他們臨近死亡而呈現(xiàn)死亡之相時，這些衣服會沾滿污垢；

　　5. 天人往昔身上不會出汗，但是臨近死亡而呈現(xiàn)死亡之相時，身上也會流汗。

　　當這五種死相現(xiàn)前之時，天人知道自己即將與往昔的幸福和受用圓滿分離而死亡墮落，此時他的內心非常痛苦。

　　其他天子天女也知道他們將要死亡，也無法來到他們身邊，只能在遠處散花祝愿道：“但愿你從此死后，轉生在人間，行持善業(yè)，再生天界。”這樣祝愿之后就紛紛離開了，

　　往昔天人與其他天子和天女等友伴一起享受幸福和受用，一起游戲和快樂，處于安樂之中。當這些曾經一起嬉戲的友伴知道他將要死亡之時，他們不會靠近他而選擇遠離，只是在遠處散花祝愿他：“愿你從此死后轉生到人間，再行持善法，再生天界。”此時面對死亡的天人非常孤獨，而且他再也無法享用往昔的幸福和受用圓滿，孤獨一人處于痛苦之中。

　　只留下自己孤孤單單，凄凄慘慘。而且這時天人通過天眼觀察，了知自己后世轉生何處。當看到轉生之處的痛苦時，本來死亡的痛苦還沒有消除，現(xiàn)在又加上墮落的痛苦，無形之中痛苦就增長了兩三倍，他們禁不住放聲哀嚎。這種悲慘的情形要延續(xù)七天，三十三天的七天可相當于人間的七百年��！臨終的天人回想起往日的快樂幸福，而如今無有自主繼續(xù)住留，感受即將死亡的痛苦；看到后世生處的悲慘，感受墮落之苦，遭受這兩種痛苦的折磨，內心憂傷，這種痛苦已經超過了地獄的痛苦。上面的兩天界（色界、無色界）雖然沒有現(xiàn)行的死亡痛苦，可是一旦引業(yè)窮盡以后將如夢初醒般墮入下趣，也是非常痛苦。

　　以上所宣的是天人的痛苦，此等法義應分清座與座間而修心。