俱舍論
《阿毗達(dá)磨俱舍論》(簡(jiǎn)稱《俱舍論》),義為對(duì)法藏論。全論通過(guò)五事(色法、心法、心所法、不相應(yīng)行法、無(wú)為法)內(nèi)容與八品詞句進(jìn)行抉擇,主要講述一切萬(wàn)法之總相、別相、性質(zhì)、類別,對(duì)世出世間法進(jìn)行細(xì)致入微的分析,詳細(xì)闡明流轉(zhuǎn)與還滅的因果法則...[詳情]
農(nóng)歷七月二十七日:《阿毗達(dá)磨俱舍論》譯定紀(jì)念日
農(nóng)歷七月二十七日,《阿毗達(dá)磨俱舍論》譯定紀(jì)念日。
《阿毗達(dá)磨俱舍論》,古印度世親菩薩造,略稱為《俱舍論》,意譯《對(duì)法藏論》,又叫作《聰明論》!毒闵嵴摗肥遣颗佛教上座部教理的集大成者,也是《大毗婆沙論》的綱要。
《俱舍論》漢譯本共有兩種:其一為陳真諦所譯《阿毗達(dá)磨俱舍釋論》,二十二卷,稱舊俱舍;其二,唐玄奘所譯《阿毗達(dá)磨俱舍論》,共三十卷,稱新俱舍。
本書(shū)基本上反映世親住世時(shí)代,當(dāng)時(shí)流行于迦濕彌羅地區(qū)說(shuō)一切有部關(guān)于世界、人生及修行的主要學(xué)說(shuō),并吸收經(jīng)量部諸多觀點(diǎn)。
《阿毗達(dá)磨俱舍論》在印度、中國(guó)、日本均廣受研究,優(yōu)良注釋作品亦多。要理解部派佛教以及大乘佛教之基礎(chǔ),《俱舍論》的價(jià)值確實(shí)不容忽視。世親菩薩雖一面以說(shuō)一切有部教學(xué)為標(biāo)準(zhǔn),但又以批判態(tài)度介紹經(jīng)量部與大眾部等之學(xué)說(shuō),以“理長(zhǎng)為宗”的立場(chǎng)造《俱舍論》。本論將《大毗婆沙論》教理技巧地整理為八品,體系嚴(yán)整,論旨明徹,冠于諸論,堪稱有部教學(xué)的綱要書(shū)。
據(jù)《開(kāi)元釋教錄》記載,高宗永徽二年七月二十七日,玄奘大師在大慈恩寺譯成《阿毗達(dá)磨俱舍論》。
玄奘(600~664),唐代高僧,中國(guó)佛教史上四大譯經(jīng)家之一。姓陳,俗名袆,偃師人。玄奘法師于唐太宗貞觀年間西行,跋涉萬(wàn)里,于貞觀七年至印度,在印游學(xué)多年,深受戒日王之敬重,戒日王曾為法師設(shè)大會(huì),敕使諸國(guó)義解之徒于曲女城匯集,玄奘法師受請(qǐng)登床,專揚(yáng)大乘論意,被尊為“大乘天”。法師于貞觀十九年回到長(zhǎng)安,以所獲梵本六百五十七部獻(xiàn)于朝,太宗使于弘福寺傳譯之。高宗永徽三年,于慈恩寺以西域之法建大塔。顯慶四年,高宗以玉華宮為寺,次年法師于該寺譯《大般若經(jīng)》。麟德元年二月,命弟子普光抄錄所譯之經(jīng)論,凡七十五部、一千三百三十五卷。同月五日示寂,壽六十五。玄奘法師一生事跡,詳見(jiàn)《大唐西域記》《廣弘明集》《續(xù)高僧傳》《大慈恩寺三藏法師傳》《佛祖通載》諸書(shū)。
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