阿彌陀佛是怎樣成佛的？阿彌陀佛的身世與成佛經(jīng)歷

　　凈土一宗，法門深廣，三根普被，人人可修，若真是正信、切愿、實行，往生必定可期。《大集經(jīng)》云：“末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”現(xiàn)在國內修學佛法的，除西藏外，百分之九十都是修凈土宗的，然現(xiàn)在念佛者多，往生者少，也是一個事實。究其原因，有大德指出，或因信愿不切，或因新修不專，或因因地不正，唯求人天福報。另有一個原因即是神佛不分，將生西的責任全推在阿彌陀佛身上，以為阿彌陀佛是一個無所不能的神，只要念佛求佛，阿彌陀佛即有責任保佑我們，讓我們現(xiàn)世得福，來世生西，把我們接引到西方極樂世界去；而自己不肯努力修持，除二時課誦外，日常生活中也不努力除習凈心，一切依賴阿彌陀佛，寄望于臨終之際阿彌陀佛的慈悲接引，哪怕下品下生，乃至邊地疑城也好。

　　事實上，凈土法門是自力與他力相結合的法門。就自力方面而言，《阿彌陀經(jīng)》教我們要“執(zhí)持名號”以至“一心不亂”，《楞嚴經(jīng)·大勢至菩薩念佛圓通章》要我們“都攝六根、凈念相繼”�！�無量壽經(jīng)》中記載的阿彌陀佛因地修行時發(fā)大誓愿，修菩薩道，積功累德以至圓滿成佛的事跡，對我們念佛人也是個啟示：念佛求佛何如念佛學佛，看看阿彌陀佛是怎樣成佛的，我們向他學習，學他的愿，學他的行，不是更容易與阿彌陀佛感應道交，現(xiàn)世得福開慧，臨終往生西方嗎？從求佛到學佛，不更符合佛法福慧雙修、自利利他的修學精神嗎？

（一）為國捐王，力求正覺

　　在很久很久以前，阿彌陀佛也像我們一樣，是一個世間的凡人。當時他是一個大國的國王，名為世饒王。其時有佛出世，名世間自在王佛。世間自在王佛在世界上教授佛法，為諸天及世間的人演說經(jīng)文、講論道要。世鐃王聽到佛的說法，頓然心開，明白了佛法的要義，非常歡喜，發(fā)起大菩提心，力求無上正覺，便舍棄了國土與王位，離世出家，成為比丘，法號為法藏。世饒王以國王身，放棄人間第一的富貴與榮華而出家求道，表現(xiàn)出真實的出離心。出離心正是修學佛法的基本。學佛人種種放不下，功名富貴、眷屬恩愛、人我是非等等，究其根源，即是沒有真實的出離心。

　　法藏比丘才德過人，富有智慧，對佛法有很深的信解，并且志愿廣大，修菩薩道，勇猛精進，人中第一。

　　有一天，法藏比丘來到世間自在王佛前，禮佛贊佛，發(fā)愿要像佛一樣，獲得種種自覺覺他的功德，要像過去無量諸佛一樣，做眾生的大導師，救度一切世間的人民，解除眾生生老病死的種種苦痛。

　　法藏比丘愿心廣大，力求無上正覺：

　　“未度有情令得度，已度之者使成佛；假令供養(yǎng)恒沙圣，不如堅勇求正覺。”

　　救度世間，覺醒群迷，首須覺己。供養(yǎng)恒河沙數(shù)的佛菩薩，還不如自己堅定勇猛地求取正覺�！�普賢行愿品》曰：“諸供養(yǎng)中，法供養(yǎng)最。”精進勇猛地求取正覺，正是法供養(yǎng)，供養(yǎng)之最！自已覺悟了，才有真實的能力救度別人。蕅益大師說：“自未能度，云何度人，如被漂者，欲拯岸行。”

　　法藏比丘發(fā)愿，他成佛后要成就一個廣大清凈的佛國凈土，讓生死輪回、僅受痛苦的各類眾生盡快地往生到他的國度，沒有一切身心憂苦，唯有無量清凈喜樂。為救度群迷，法藏比丘發(fā)無盡大悲，愿心堅固：

　　“縱使身止諸苦中，如是愿心永不退。”

（二）至心精進，結得大愿

　　法藏比丘立志成佛，并欲成就超勝殊妙的佛國，讓一切眾生都生到他的國度安樂修道，并且永遠不退，終究成佛。世間自在王佛告訴他，譬如一人以斗量取大海之水，經(jīng)很長很長的時間都可窮見海底，若人能以至誠心求道，精進不已，肯定能成就自己的愿望的。

　　世間自在王佛為法藏比丘宣說了二百一十億佛國殊勝、差別的種種情況，并根據(jù)法藏比丘的心愿，將各種國土的凈穢、善惡等種種情形現(xiàn)給法藏比丘觀看。法藏比丘目睹各種國土的情況，仔細觀察各個國土中人們的善惡，一一仔細分別，研究透徹，用了五劫的時間，對無量佛國剎土，種種奇妙功德、殊勝莊嚴，與各種善惡的差別，明了通達。經(jīng)過長時深入的思惟、選擇，修習、攝取、廣選善妙，舍棄粗惡，終于結成大愿，要造就一個超過所有這些國土的佛國，這就是西方極樂凈土。

　　然后，法藏比丘又來到世間自在王佛面前，說了自己的想法。世間自在王佛印可說：“善哉！”并叫法藏比丘于大眾中宣說他要造就極樂凈土的殊勝大愿，讓大眾得到大善利。這就是著名的“四十八愿”。

　　由此可見，“四十八愿”其來有因，其中關于西方凈土的種種構想，乃是阿彌陀佛在因地時，研究了許許多多的佛國剎土的種種情況，修習攝取才成就的。

（三）積功累德，圓滿成就

　　法藏比丘發(fā)了大愿，就從愿起行，在無量劫中，依真實的智慧，勇猛精進，專心致志地修行，一心建造開闊廣大、莊嚴殊妙的西方凈土�！稛o量壽經(jīng)》中記載了法藏比丘在這漫長的時間里是怎樣勤勉修行的：“于無量劫，積植德行，不起貪嗔癡欲諸想；不著色聲香味觸法。但樂憶念，過去諸佛，所修善根。行寂靜行，運離虛妄。依真諦門，植眾德本。不計眾苦，少欲知足。專求白法，慧利群生。志愿無倦，忍力成就。于諸有情，常懷慈忍。和顏愛語，勸諭策進。恭敬三寶，奉事師長。無有虛偽諂曲之心。莊嚴眾行，軌范具足。觀法如化，三昧常寂。善護口業(yè)，不譏他過。善護身業(yè)，不失律儀。善護意業(yè)，清凈無染。所有國城、聚落、眷屬、珍寶，都無所著。恒以布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，六度之行，教化安立眾生，住于無上真正之道。”

　　這段記載阿彌陀佛因地修行時�；垭p修、自行化他的文字，淺顯易明而內涵深湛，堪為所有凈業(yè)學人日常修行、念佛學佛、自利利他的規(guī)范。

　　由于這樣積功累德地精進修行，法藏比丘在許多劫中，生生世世都感得勝果，或為德財具足的長者，或為居塵不染的居士，或為名門望族，或為高官顯吏，或為人間的國王，或為天道的天主，生生世世感得善果，在許多佛前尊重供養(yǎng)，所作功德，無量無邊。法藏比丘由于德財富足，生生尊貴，上宏下化，皆滿所愿。

　　就這樣，法藏比丘廣修菩薩行，積累了無量無邊的種種功德，終于圓滿成佛，“于一切法而得自在”；所發(fā)的四十八誓愿都圓滿成就，“如實安住，具足莊嚴，威德廣大，清凈佛土”，功德莊嚴，圓明具德，廣大清凈的西方凈土終于成就。

　　法藏比丘成佛，即為阿彌陀佛；所成就的佛國，就是西方極樂世界。