齋僧有什么功德?
『贊僧功德經(jīng)』佛陀曾云:
諸法因緣生,安住希求意念中,為彼悉作何祈愿,即得如是之成果!〗(jīng)云:「僧如大地,能長養(yǎng)一切善法功德。又云:「殊勝妙寶大德僧,長養(yǎng)眾生功德種,能與人天勝果者,無過佛法僧三寶!菇(jīng)云:「僧如大地,能長養(yǎng)一切善法功德!
『四十二章經(jīng)』上云:
飯惡人百,不如飯一善人;飯善人千,不如飯一持五戒者;飯五戒者萬,不如飯一須陀洹;飯百萬須陀洹,不如飯一斯陀含;飯千萬斯陀含,不如飯一阿那含;飯一億阿那含,不如飯一阿羅漢;飯十億阿羅漢,不如飯一辟支佛;飯百億辟支佛,不如飯一三世諸佛;飯千億三世諸佛,不如飯一無念無位無修無證者。
『盂蘭盆經(jīng)』云:
若能以飯食、臥具、醫(yī)藥供養(yǎng)十方僧眾,藉此十方僧眾清凈共修,功德回向之力,能使供養(yǎng)者,往昔七世父母、六親眷屬得遠離三惡道,現(xiàn)世父母及其本人,長壽無病無惱,衣食自然具足,身心安樂。
『增一阿含經(jīng)』卷一云:
能施眾僧者,獲福不可預計。
『佛說布施經(jīng)』云:
供養(yǎng)三寶可得五種利益:1.身相端莊。 2.氣力增盛。3.壽命延長。 4.快樂安穩(wěn)。 5.成就辯才
齋僧功德殊勝
一、昔日佛陀贊嘆目犍連尊者:“以后的佛弟子,如果要行孝道就應該在七月十五日供僧,并以供僧功德回向給過往的親人,這功德不只可以救度這一世的父母,甚至也可以救度七世的父母。”
二、供僧功德:現(xiàn)在父母壽命百年無病,無一切苦惱之患,乃至七世父母離惡鬼苦,得生天人中,福樂無極。
三、齋僧功德:
1.儀表端正,容顏暐麗,人人見之歡見。
2.氣力蓋世,精神滿足,承事十方諸佛,無有疲勞。
3.生天人間,壽命久長,康健無惱,命終之時,自然受生,不被病苦所纏。
4.事事安樂,不逢災逆,心想事成,無有困厄。
5.音聲清雅,容動三千大千世界;口常說清凈妙法,通達無礙,聞者無不信受而行。
四、供僧的功德,便是自利利他的菩薩行,大功德。僧寶是一切世間供養(yǎng)、布施,修福的無上福田。
五、唐道律師,持戒嚴謹,感天人送食。有一天律師問天神:“人間作何功德最大?”天神敬答:”齋僧功德最大!”
六、近代禪門宗匠虛云老和尚亦云:“佛、法二寶,賴僧寶扶持,若無僧寶,佛法二寶無人流布,善根無處培植,因此齋僧功德最大。”
七、供佛齋僧,孝親報恩。十大父母恩:
第一、懷胎守護恩;第二、臨產(chǎn)受苦恩;第三、生子忘憂恩;第四、咽苦吐甘恩;第五、回干就濕恩;第六、哺乳養(yǎng)育恩;第七、洗濯不凈恩;第八、遠行憶念恩;第九、深加體恤恩;第十、究竟憐愍恩。
往昔本師釋迦牟尼佛轉(zhuǎn)法-輪時,比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼及男女凈信居士俱集一處,此時波斯匿王及施主給孤獨長者慶喜做廣大供齋,所獲之福等同本師及眷屬所行一切善業(yè)功德,于大法會及轉(zhuǎn)法-輪時,普做供養(yǎng)。僧眾皆恒作加持及發(fā)愿:行持如是善舉,獲得發(fā)愿及加持,未來同獲解脫。
僧寶是一切世間供養(yǎng)、布施,修福的無上福田。 供僧就是一種清凈的供養(yǎng),讓眾生當下遠離煩惱,除心束縛,得清凈心。發(fā)心設齋供眾成就道場,不僅能廣結善緣、減輕業(yè)障,長養(yǎng)布施喜舍之心,更為當來深植出世的菩提善因。
出家眾仰仗修行,進德修業(yè);在家信眾以供僧功德,;增長。也由于信徒布施道糧,供養(yǎng)有道、有學的出家人,讓他們沒有物資的缺乏,而能積極弘法利生,將佛法遍布世間,居士于此因緣供僧,可謂護法護教的菩薩行。
福田廣種功德無量
僧寶是一切世間供養(yǎng)、布施,修福的無上福田。清凈的供養(yǎng),能令行者當下遠離煩惱、得清凈心,也因此生生世世與三寶結清凈善緣,功德無量無邊。僧具有五種凈德,于三寶中稱為僧寶。五種凈德即是:
(一)發(fā)心離俗 :出家之人發(fā)勇猛心,脫離凡俗,修習佛菩提,而為世間之福田。
(二)毀壞形好 :出家之人剃除須發(fā),毀壞相好,除去世俗塵衣而著如來之法服,具佛威儀而為世間之福田。
(三)永割親愛 :出家之人割舍父母親愛之情,而一心精勤修道,以報父母生成之德,兼能為世間之福田。
(四)委棄軀體命 :出家之人委棄身命而無所顧惜,惟一心求證佛道,兼能為世間之福田。
(五)志求大乘 :出家之人常懷濟物之心,專志勤求大乘之法,以度脫一切有情,為世間之福田。
齋僧功德不可思議
《佛說盂蘭盆經(jīng)》:當時佛弟子中天眼第一之目犍連觀見其母于餓鬼道,受倒懸無食之苦,便缽盛飯,往餉其母,然其母以惡業(yè)受報之故,飯食皆成火焰。為救其母,請佛點化相救,遂佛示犍連,以百味飲食置于盆中供養(yǎng)十方諸佛僧眾,以此殊勝功德可解救其母永離餓鬼道苦,目健連的母親因齋僧功德而出離三途之苦。
《佛祖統(tǒng)記》載,隋煬帝于智者大師忌辰設千僧齋時出現(xiàn)奇應,當時司案點名,千數(shù)滿足,但臨齋受供時卻多了一人,眾人皆說是智者大師化身來受國供,是日午后,大眾開啟停放大師肉身的靈龕,只見床帳皆空,遺體不見。宋太祖篤信佛法,未登基前,見周朝毀佛像,常傷感說:“毀滅佛法,非社稷之福。”登位后,即下詔興復寺院,見沙門必作禮,親手送食物給他們。建隆五月逢大旱,太祖皇帝往大相國寺祈雨,進素食,設千僧齋,大雨即臨。
濁世供僧福澤長
眾生處于此五濁惡世,所面對的煩惱,似乎從未稍減,不是戰(zhàn)火頻仍,便是天災連連。有人得享盛世繁榮,卻又精神困頓,五毒熾盛;如再受經(jīng)濟困境煎熬,則更如火宅之人,痛苦不堪。以此十萬供僧功德原使世界和平,人民安樂,并讓有緣眾生能夠發(fā)菩提心,廣種福田,積善消災,解厄除障。
從古至今,齋僧事例凡多,而感應亦多。目健連以齋僧功德令母親而出離三途之苦;梁武帝建寺齋僧感得妻子從畜道而升天道。歷劫以來我們無量無邊的父母為了養(yǎng)育我們,造作了諸多不應該做的過錯至使受報淪落地獄。做兒女的念及至此,不能不回頭反思,今為報四恩,效目健連之舉,報諸親恩正是時也!
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