佛教對(duì)神秘感應(yīng)的現(xiàn)象看法如何？

　　具體而言，感應(yīng)的性質(zhì)有四種：一、顯感顯應(yīng)。二、顯感冥應(yīng)。三、冥感冥應(yīng)。四、冥感顯應(yīng)。

　　一般民俗的靜坐也會(huì)產(chǎn)生感應(yīng)的現(xiàn)象，各人的因緣不同，心境有異，所感的現(xiàn)象亦有別；社會(huì)上其它的宗教由于透過(guò)禱告、懺悔、誦念、作法、靜坐，心神凝注，也會(huì)產(chǎn)生感應(yīng)的靈驗(yàn)，各人的心念因緣不同，自然就有不同的感應(yīng)。

　　外道神秘感應(yīng)頂多有五種神通，他心、神足、天眼、天耳、宿命等通，外道得此五通尚未究竟，亦有生死輪回。佛教的神通有六種，一得永得，由證所得，因?yàn)?a href="/remen/xiuxing.html" class="keylink" target="_blank">修行斷了一切煩惱，故諸漏皆盡，不受生死，名為漏盡通。外道乃至一般宗教，他們亦能修得禪定，得到五通，由于尚未斷諸煩惱垢纏，禪定一失，隨時(shí)五通皆會(huì)消失，非究竟之道，亦屬輪回（梵語(yǔ)samsara）。

　　社會(huì)上常見(jiàn)一些神秘道壇，產(chǎn)生若干感應(yīng)，這些尚屬冥感顯應(yīng)之類(lèi)，由鬼或神從中加附人身，而顫抖說(shuō)話或?qū)懶┪淖郑�大多是勸化世人，匡正人心，斷�?a href="/remen/xingshan.html" class="keylink" target="_blank">行善；但有些是相當(dāng)?shù)图?jí)的魍魎魑魅，降乩、扶鸞、著書(shū)，顛倒各宗教的教義，大談五教合一，三教合一，萬(wàn)教同源等邪說(shuō)，嚴(yán)重者，假冒佛菩薩之名，自言是佛菩薩降乩，觀音、彌陀、釋迦、濟(jì)公、關(guān)公、老中娘等等，這種黑暗不光明的降乩，真相不能大白，誰(shuí)能明察秋毫到底是彌陀或濟(jì)公呢？鬼神也相當(dāng)會(huì)說(shuō)謊話的，自編自導(dǎo)自演，畢竟，鬼神亦屬六道輪回眾生之一，善信大德被擺布得不知所以然，干脆信其有，不可信其無(wú)，自己無(wú)法正見(jiàn)真相大白，始終難以自覺(jué)，就如此迷信下去了。

　　如此胡為作法，種種混淆視聽(tīng)，致使一些微有善心人士，往往易受其蒙蔽真相而受騙，當(dāng)今社會(huì)多得不勝枚舉，不可為喻。

　　正信佛弟子，不可任意顯現(xiàn)神通感應(yīng)，不可為人占相吉兇，卜卦算命，改運(yùn)說(shuō)些無(wú)稽之因果，恐嚇信眾，抽簽問(wèn)佛，看手相看面孔，占相出生年月日，問(wèn)前世說(shuō)后世，博得信眾的信賴，以為你有神通境界高深不可測(cè)，因而尊敬你，這些都是邪命（梵語(yǔ)mithya—jiva），不務(wù)正道，的確佛門(mén)中產(chǎn)生有這么多的病本，這一連串的事實(shí)都不是佛門(mén)擁有的產(chǎn)物，是佛弟子自己胡為亂搞，因此，大破如來(lái)正法，非佛弟子，乃佛門(mén)中之外道，罪業(yè)無(wú)量，諸佛會(huì)叫冤枉，天龍八部唾棄。

　　大圣佛陀末法時(shí)代，有無(wú)量出家人，身穿袈裟，吃如來(lái)飯，卻專(zhuān)門(mén)破壞如來(lái)正法，混入僧團(tuán)，或各自一人，作一些非法之事，這些假冒出家人之輩，讓一些無(wú)辜之善信大德，產(chǎn)生莫大誤解，因而退墮，這些罪業(yè)緣起，因何人而起？何人受無(wú)辜之殃？豈可不慎！怎可不勇于懺悔，浪子回頭，還給佛門(mén)一個(gè)清凈世界！以下引錄諸經(jīng)作為見(jiàn)證：

　　梵綱經(jīng)菩薩戒經(jīng)云：“如師子身中蟲(chóng)，自食師子肉，非余外蟲(chóng)。如是佛子自破佛法，非外道天魔能破。”

　　地藏菩薩本愿經(jīng)云：“若有眾生偽作沙門(mén)（梵語(yǔ)sramana），心非沙門(mén)，破用常住，欺誑白衣（梵語(yǔ)avadata—vasana），違背戒律，種種造惡，如是等輩。，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。”大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)云：“爾時(shí)天魔候得其便，飛精附人，口說(shuō)經(jīng)法，其人不覺(jué)是其魔著，自言謂得無(wú)上涅槃，來(lái)彼求巧善男子處，敷座說(shuō)法，其形斯須，或作比丘（梵語(yǔ)bhiksu），令彼人見(jiàn)�；�?yàn)榈坩�、或�(yàn)閶D女、或比丘尼（梵語(yǔ)bhiksuni）、或?qū)嫲凳�，身有光明，是人愚迷，惑為菩薩，信其教化，搖蕩其心，破佛律儀，潛行貪欲，口中好言，災(zāi)祥變異，或言如來(lái)某處出世，或言劫火，或說(shuō)刀兵，恐怖于人，令其家資，無(wú)故耗散，此名怪鬼，年老成魔，惱亂是人，厭足心生，去彼人體，弟子與師，俱陷王難，汝當(dāng)先覺(jué)，不入輪迥，迷惑不知，墮無(wú)間獄。”

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)云：“爾時(shí)天魔候得其便，飛精附人，口說(shuō)經(jīng)法，其人亦不覺(jué)知魔著，亦言自得無(wú)上涅槃。其聽(tīng)法者愚迷，惑為菩薩，侄逸其心，破佛律儀，潛行貪欲（梵語(yǔ)lobha），口中好言，諸佛應(yīng)世，某世某人，當(dāng)是某佛化身來(lái)此，某人即是某菩薩等來(lái)化人間，其人見(jiàn)故，心生傾渴，邪見(jiàn)密奧，種智銷(xiāo)滅。

　　爾時(shí)天魔，令其聽(tīng)者未聞法前，心自開(kāi)悟，念念移易，或得宿命、或有他心、或見(jiàn)地獄（梵語(yǔ)naraka）、或知人間好惡諸事，或口說(shuō)偈、或自誦經(jīng)。是人愚迷，惑為菩薩，口中好言，佛有大小，某佛先佛，某佛后佛，其中亦有真佛假佛，男佛女佛，菩薩亦然，其人見(jiàn)故，洗滌本心，易人邪悟，此名魅鬼年老成魔，惱亂是人。汝當(dāng)先覺(jué)，不入輪回，迷惑不知，墮無(wú)間獄。”