念經(jīng)時為何要敲木魚？

　　佛教有很多法器、物品，一則為了莊嚴，二則用來表法，每個用品都有其特定的內(nèi)涵，從這些物體身上體露出各種道理，讓人們通過表面看到本質。在佛教寺院的佛事活動中，木魚是最常用，也是最主要的法器之一，不管是誦經(jīng)禮懺，還是念佛上殿，都要用木魚。

　　木魚共有兩件，最常見的一種是圓魚形，大小不等，大者置于佛殿，小者置佛案。二者均使用硬木制成，中心挖空，僧人誦經(jīng)時用木錘敲擊它，便發(fā)出清脆的聲音。其用途是便于掌握誦經(jīng)節(jié)奏與調(diào)整音節(jié)。另一種木魚，懸掛在寺院齋堂附近，呈直魚形，扁平而中空，又稱著“梆”，敲擊聲十分響亮，是作為通知僧眾進齋飯的信號之用的。這種木魚大都是吊在廡廊的木梁下，懸吊的方向卻很有講究。按佛門規(guī)規(guī)矩，一般寺院只許魚頭朝寺內(nèi)方向，只有十方叢林方可魚頭朝外。

　　僧人敲木魚除了上述用途外，尚有它更深一層的含義，就是“自警”。因為“魚晝夜未嘗合目，亦欲修行者晝夜忘寐，以至于道”。 魚即使在晚上也不會閉眼睡覺，為了勤修道業(yè)，用木魚來警策大眾要抓緊時間用功辦道;這里說得十分明白，佛教徒在修行中的這種“警眾”與“自警”(不寐)，乃是他們之所以敲木魚的宗教內(nèi)涵。另外，寺院早晚上殿，木魚用來引導僧眾把握誦經(jīng)時的輕重快慢，讓大家凝心一處，不起雜念。

　　從木魚的本質上，他代表的是一種自強不息、精進不退的精神，如果一個人連睡覺的時間都不曾浪費，晝夜用功，自然會凈念相續(xù)，雜念不生，容易進入道業(yè)，日復如此，何愁道業(yè)不成?佛陀講：斷一份無明，則證一分法身，如果連常見的煩惱習氣都不能斷除，怎能斷除生死?出家學佛乃大丈夫事，當斷能斷;斷惡修善是佛教的根本，精勤修學是解脫的保障，木魚不僅是敲在身上，更是敲在心上!