詳解禪堂規(guī)矩

詳解禪堂規(guī)矩

  寺院的中心為禪堂,是為了求得見諦、悟道所在。禪堂有四大法器:鐘板、香板、散香、慧命臺(tái)上坐木魚。禪堂內(nèi)分東西兩大廣單,中有佛龕,內(nèi)供毗盧遮那佛,佛龕后有維摩龕,廣單上每年請(qǐng)職貼單條,分東西兩序。東序有堂頭大和尚等列職;西序有首座、西堂、后堂、堂主。

  禪堂每日以鐘板作為禪者行坐參修的主要生活引導(dǎo),因此,禪堂的鐘板就是大眾的號(hào)令!洞比丘三千威儀》卷下載:“于布薩、誦經(jīng)、集合眾僧、飯食等,皆可敲鳴鉗椎”,所謂“龍?zhí)於?rdquo;,必須相當(dāng)尊重。鐘板的配合有時(shí)是臨濟(jì)宗的“一鐘一板一木魚”,有時(shí)是“二板一鐘一木魚”,或者“三板一鐘一木魚”,都代表了一些特殊的意義?傊,禪者的生活,不用語意,每天在單純的號(hào)令下,井然有序。

禪堂司鐘板法則:

  鐘板者,乃引領(lǐng)大眾梵唱、行坐參修之法器,行者一天的作息,全憑鐘板號(hào)令行事,凡司鐘板者應(yīng)謹(jǐn)慎盡職,如法敲打。臨濟(jì)鐘板,一天作為“四止四開”。從一板一鐘至三板一鐘止靜,及揚(yáng)板開靜,不得錯(cuò)亂。當(dāng)值司鐘板,應(yīng)聽由維那招呼行事,不得擅自敲打。司鐘板的當(dāng)值,起香前應(yīng)打三陣叫香,集眾入堂,叫香應(yīng)由慢至快,由大聲至小聲,每陣二十四下。當(dāng)值司鐘板的輕重,應(yīng)板打八分,鐘敲六分,速度不得參差不齊。當(dāng)值司鐘板,逢行香時(shí),如有和尚或班首師父在場(chǎng),送位應(yīng)如法。凡司鐘板,聲響不得軟弱無力、無精打采,亦不得匆促急躁、尖銳刺耳,打人閑岔。司鐘板如法,能作為行者的助道因緣,令其攝心正念,精進(jìn)辦道,集諸勝因良緣,反之,則動(dòng)人道念,覆行者慧命,不可不慎!

禪堂法器名稱

  鐘板:鐘板懸掛于香桌上方,鐘上板下,規(guī)格隨禪堂的大小而有所不同。禪門五家鐘板,各有特色,橫式代表“橫遍十方”,直式代表“豎窮三際”,圓式代表“圓滿報(bào)身”。鐘板是禪堂大板香、起香,掛二板講開示、止靜及揚(yáng)板所用。臨濟(jì)宗鐘板一日作息“四止四開”的主要訊號(hào)。

  催板:靠近鐘板,掛在墻上的一塊較小的板,為跑香中站板及講開示后,催促再次跑香之用。

  木魚:放置于維那香桌上,為起香、抽解、小香止靜、開靜之用。

  叫香:以兩片長(zhǎng)方形木塊互擊出聲,為集眾進(jìn)堂、跑香中催香;抽解小凈后,警示進(jìn)堂坐香及開靜后,維那示意下坐之用。

  引磬:如碗狀的小鐘,以小鐵枹擊之。于其底部中央貫紐,附有握柄,便于把持。為大板起香、揚(yáng)板與鐘板三結(jié)三交及開靜,問訊出堂之用。

  香板:禪林用以警策修行之木板,形如寶劍,依使用目的不同,分有多種。

  巡香香板:用以巡查坐禪昏沉者。

  監(jiān)香香板:于禪七時(shí)使用,一般由方丈、首座、西堂、維那等執(zhí)行。

  清規(guī)香板:是屬較嚴(yán)重者,犯了清規(guī)時(shí),才會(huì)請(qǐng)清規(guī)香板來處罰。

  堂規(guī)香板:用以懲誡違規(guī)者。

  維那香板:以職取名,維那專用。

  警策香板:用以警策用功辦道者。

  禪堂鐘板訊號(hào)

  禪堂外的訊號(hào):寺院的打板,分為一板、二板、三板、四板、五板等。

  起一板:大眾開大靜養(yǎng)息時(shí),由巡夜人員敲擊的訊號(hào)。

  起二板:夜巡完畢的訊號(hào)。

  起三板:通知廚房典座人員起床的訊號(hào)。

  起四板:通知大眾起床的訊號(hào)。

  煞五板:完成起四板的訊號(hào)。

  接報(bào)鐘:禪堂回應(yīng)堂外的訊號(hào)。

  打接鐘:鐘聲訊號(hào)與報(bào)鐘相接,共一百零八下。

  打叫香:示意早齋將開始的訊號(hào)。

  開梆:飯頭敲擊懸掛在齋堂外的大木魚梆,通知大眾即將開飯的訊號(hào)。

  禪堂內(nèi)的訊號(hào)

  起香:大板香(一板一鐘二木魚)、小香(二木魚)。

  掛二板:大板香(二板一鐘),為講開示的訊號(hào)。

  站板:(一槌小板)小香跑香進(jìn)行中停止的訊號(hào)。

  催板:(二槌小板)聽開示后,再行跑香的訊號(hào)。

  抽解:(一槌木魚)禪坐前上凈房的訊號(hào)。

  止靜:大板香(三板一鐘)、小香(三槌木魚),為靜默坐禪參修的訊號(hào)。

  開靜:大板香(一槌引磬)、小香(一槌木魚),禪者停止坐禪,聽許散動(dòng)下座之訊號(hào)。

  揚(yáng)板:三陣(若人欲了知,三世一切佛),臨濟(jì)鐘板四止四開,一日作息四次大開靜的訊號(hào)。

  禪堂乃是選佛場(chǎng),禪宗要地,規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn),所謂:“開萬圣之圓乘,闡佛祖之慧命,弘宗門之大范,造學(xué)者之佛國”。舉止要有規(guī)則,自然肅靜無聲,大眾方能安心參禪,克期取證,行住坐臥,自班首乃至清眾,均有儀規(guī)可循。

行香

  行如風(fēng),如風(fēng)之行止無跡,不得回互盼顧,穿長(zhǎng)褂不能抄手,須徐徐行步,輕輕擺手。行香擺手左手?jǐn)[三分,右手甩七分,須順圈子而走,不得穿堂直過。進(jìn)堂不問訊、不合掌,不得抄手而行,須兩手垂直,不得東張西望,不得低頭或昂腦,不得掉頭顧視,不得交頭接耳,必須將頭靠衣領(lǐng),端嚴(yán)整肅。行走與前人相距三塊磚,行走近人之前,而失行之威儀。

住立

  立如松,如松之挺直無有偏斜,不得以兩手抄后,不得叉手而立,必須雙手垂直,站立腳跟對(duì)齊,前八后二站定,端正無偏則心地公直矣。

坐香

  坐如鐘,如鐘之安穩(wěn),不稍動(dòng)搖,凡坐香皆跏趺坐,單跏趺即右腳在下左腳在上;雙跏趺即先左腳放右大腿上,再右腳放在左腿上。將底下兩大服角,先包右腿,后包左腿,再包兩膝,名為“兩把半”。膝頭平位邊,頭靠衣領(lǐng),手捧彌陀印,坐香必須端身正坐,身端則心正,心正因直,因直則果自不紆曲矣。不但坐香,即一切處,人前背后亦然。

  臥如弓,佛制四大威儀,臥時(shí)皆右手枕頭,左手搭膝,兩腿相疊,不得掉舉,不得仰睡,仰睡名修羅睡;不得左手枕頭右手搭膝,此名畜生睡;不得覆睡,覆睡名餓鬼睡;不得伸兩腳睡,伸腿名死人睡,皆不吉祥臥。吉祥臥者,十方諸佛同臥,歷代祖師同臥。不依吉祥臥者,乃蠢動(dòng)含靈,六道四生同臥,所以天堂、地獄,凡圣兩途,只在臥時(shí)一念。

精彩推薦