詳解禪堂規(guī)矩

　　寺院的中心為禪堂，是為了求得見諦、悟道所在。禪堂有四大法器：鐘板、香板、散香、慧命臺上坐木魚。禪堂內分東西兩大廣單，中有佛龕，內供毗盧遮那佛，佛龕后有維摩龕，廣單上每年請職貼單條，分東西兩序。東序有堂頭大和尚等列職；西序有首座、西堂、后堂、堂主。

　　禪堂每日以鐘板作為禪者行坐參修的主要生活引導，因此，禪堂的鐘板就是大眾的號令。《大比丘三千威儀》卷下載：“于布薩、誦經、集合眾僧、飯食等，皆可敲鳴鉗椎”，所謂“龍?zhí)於��?rdquo;，必須相當尊重。鐘板的配合有時是臨濟宗的“一鐘一板一木魚”，有時是“二板一鐘一木魚”，或者“三板一鐘一木魚”，都代表了一些特殊的意義�？傊�，禪者的生活，不用語意，每天在單純的號令下，井然有序。

禪堂司鐘板法則：

　　鐘板者，乃引領大眾梵唱、行坐參修之法器，行者一天的作息，全憑鐘板號令行事，凡司鐘板者應謹慎盡職，如法敲打。臨濟鐘板，一天作為“四止四開”。從一板一鐘至三板一鐘止靜，及揚板開靜，不得錯亂。當值司鐘板，應聽由維那招呼行事，不得擅自敲打。司鐘板的當值，起香前應打三陣叫香，集眾入堂，叫香應由慢至快，由大聲至小聲，每陣二十四下。當值司鐘板的輕重，應板打八分，鐘敲六分，速度不得參差不齊。當值司鐘板，逢行香時，如有和尚或班首師父在場，送位應如法。凡司鐘板，聲響不得軟弱無力、無精打采，亦不得匆促急躁、尖銳刺耳，打人閑岔。司鐘板如法，能作為行者的助道因緣，令其攝心正念，精進辦道，集諸勝因良緣，反之，則動人道念，覆行者慧命，不可不慎!

禪堂法器名稱

　　鐘板：鐘板懸掛于香桌上方，鐘上板下，規(guī)格隨禪堂的大小而有所不同。禪門五家鐘板，各有特色，橫式代表“橫遍十方”，直式代表“豎窮三際”，圓式代表“圓滿報身”。鐘板是禪堂大板香、起香，掛二板講開示、止靜及揚板所用。臨濟宗鐘板一日作息“四止四開”的主要訊號。

　　催板：靠近鐘板，掛在墻上的一塊較小的板，為跑香中站板及講開示后，催促再次跑香之用。

　　木魚：放置于維那香桌上，為起香、抽解、小香止靜、開靜之用。

　　叫香：以兩片長方形木塊互擊出聲，為集眾進堂、跑香中催香；抽解小凈后，警示進堂坐香及開靜后，維那示意下坐之用。

　　引磬：如碗狀的小鐘，以小鐵枹擊之。于其底部中央貫紐，附有握柄，便于把持。為大板起香、揚板與鐘板三結三交及開靜，問訊出堂之用。

　　香板：禪林用以警策修行之木板，形如寶劍，依使用目的不同，分有多種。

　　巡香香板：用以巡查坐禪昏沉者。

　　監(jiān)香香板：于禪七時使用，一般由方丈、首座、西堂、維那等執(zhí)行。

　　清規(guī)香板：是屬較嚴重者，犯了清規(guī)時，才會請清規(guī)香板來處罰。

　　堂規(guī)香板：用以懲誡違規(guī)者。

　　維那香板：以職取名，維那專用。

　　警策香板：用以警策用功辦道者。

　　禪堂鐘板訊號

　　禪堂外的訊號：寺院的打板，分為一板、二板、三板、四板、五板等。

　　起一板：大眾開大靜養(yǎng)息時，由巡夜人員敲擊的訊號。

　　起二板：夜巡完畢的訊號。

　　起三板：通知廚房典座人員起床的訊號。

　　起四板：通知大眾起床的訊號。

　　煞五板：完成起四板的訊號。

　　接報鐘：禪堂回應堂外的訊號。

　　打接鐘：鐘聲訊號與報鐘相接，共一百零八下。

　　打叫香：示意早齋將開始的訊號。

　　開梆：飯頭敲擊懸掛在齋堂外的大木魚梆，通知大眾即將開飯的訊號。

　　禪堂內的訊號

　　起香：大板香(一板一鐘二木魚)、小香(二木魚)。

　　掛二板：大板香(二板一鐘)，為講開示的訊號。

　　站板：(一槌小板)小香跑香進行中停止的訊號。

　　催板：(二槌小板)聽開示后，再行跑香的訊號。

　　抽解：(一槌木魚)禪坐前上凈房的訊號。

　　止靜：大板香(三板一鐘)、小香(三槌木魚)，為靜默坐禪參修的訊號。

　　開靜：大板香(一槌引磬)、小香(一槌木魚)，禪者停止坐禪，聽許散動下座之訊號。

　　揚板：三陣(若人欲了知，三世一切佛)，臨濟鐘板四止四開，一日作息四次大開靜的訊號。

　　禪堂乃是選佛場，禪宗要地，規(guī)矩嚴謹，所謂：“開萬圣之圓乘，闡佛祖之慧命，弘宗門之大范，造學者之佛國”。舉止要有規(guī)則，自然肅靜無聲，大眾方能安心參禪，克期取證，行住坐臥，自班首乃至清眾，均有儀規(guī)可循。

行香

　　行如風，如風之行止無跡，不得回互盼顧，穿長褂不能抄手，須徐徐行步，輕輕擺手。行香擺手左手擺三分，右手甩七分，須順圈子而走，不得穿堂直過。進堂不問訊、不合掌，不得抄手而行，須兩手垂直，不得東張西望，不得低頭或昂腦，不得掉頭顧視，不得交頭接耳，必須將頭靠衣領，端嚴整肅。行走與前人相距三塊磚，行走近人之前，而失行之威儀。

住立

　　立如松，如松之挺直無有偏斜，不得以兩手抄后，不得叉手而立，必須雙手垂直，站立腳跟對齊，前八后二站定，端正無偏則心地公直矣。

坐香

　　坐如鐘，如鐘之安穩(wěn)，不稍動搖，凡坐香皆跏趺坐，單跏趺即右腳在下左腳在上；雙跏趺即先左腳放右大腿上，再右腳放在左腿上。將底下兩大服角，先包右腿，后包左腿，再包兩膝，名為“兩把半”。膝頭平位邊，頭靠衣領，手捧彌陀印，坐香必須端身正坐，身端則心正，心正因直，因直則果自不紆曲矣。不但坐香，即一切處，人前背后亦然。

臥

　　臥如弓，佛制四大威儀，臥時皆右手枕頭，左手搭膝，兩腿相疊，不得掉舉，不得仰睡，仰睡名修羅睡；不得左手枕頭右手搭膝，此名畜生睡；不得覆睡，覆睡名餓鬼睡；不得伸兩腳睡，伸腿名死人睡，皆不吉祥臥。吉祥臥者，十方諸佛同臥，歷代祖師同臥。不依吉祥臥者，乃蠢動含靈，六道四生同臥，所以天堂、地獄，凡圣兩途，只在臥時一念。