什么是叢林？僧人是根據(jù)什么分配職務(wù)的？

一、何為叢林？

　　叢林，指僧眾聚居的寺院，尤指禪宗寺院。過去，印度多在都城郊外選擇幽靜的林地，營建精舍，所以僧人所住的地方，就稱之為叢林或蘭若。經(jīng)典中對“叢林”一語的解釋頗多。據(jù)《禪林寶訓(xùn)音義》載：“叢林”二字系取其草木不亂生長之義。表示其中有規(guī)矩法度。

二、叢林清規(guī)的由來

　　叢林清規(guī)是僧眾行、住、坐、臥生活之準(zhǔn)則。印度僧尼以戒律為生活規(guī)范，我國僧團(tuán)除戒律外，還制定其他若干約束僧尼言行的清規(guī)。我國的叢林規(guī)制形成于唐代，百丈懷海禪師根據(jù)中國國情和禪宗特點(diǎn)，制定了叢林清規(guī)，后人稱為《百丈清規(guī)》�！栋僬汕逡�(guī)》的“清規(guī)”二字，有“清凈規(guī)約”的意思。它是禪宗的叢林制度，也 就是禪宗寺院組織的程序和寺僧日常行事的準(zhǔn)則。元代元統(tǒng)三年（1335年），由朝廷命江西百丈山大智壽圣禪寺住持德輝禪師重編，金陵大龍翔集慶寺住持大訴校正，定名為《敕修百丈清規(guī)》，頒行全國，共同遵守。這些規(guī)定，一直在寺院中廣為遵照執(zhí)行。

三、叢林設(shè)置的“五大堂口”包括哪些？

　　近現(xiàn)代叢林，基本設(shè)置有五個部分，即所謂“五大堂口”，其中包括：

　　禪堂：禪堂是叢林的核心，專指坐禪的道場。

　　客堂：客堂為寺院日常工作的管理中心，負(fù)責(zé)對外的聯(lián)絡(luò)，賓客、居士、云游僧的接待，本寺院各堂口的協(xié)調(diào)，僧眾的考勤和紀(jì)律，各殿堂的管理，以及寺院的消防、治安等。

　　庫房：庫房總管僧眾生活和佛事的必需品，如糧食、物品、法器、香燭等，還管理山林、田莊，以及殿堂、房舍的修繕等。

　　大寮：大寮為寺院的生活區(qū)，負(fù)責(zé)供應(yīng)僧眾的齋飯，主要由齋堂和僧廚組成。

　　衣缽寮：衣缽寮是方丈和尚的事務(wù)機(jī)構(gòu)，直接為方丈辦事。

四、什么是戒臘？

　　臘所謂戒臘，就是受過具足戒的僧人，經(jīng)過從陰歷四月十五日到七月十五日的結(jié)夏安居后，受戒的年齡就算增長一歲，佛教稱為“一臘”。通俗地講，戒臘即是加入僧籍的年數(shù)，相當(dāng)于在家人的工齡。戒臘最長的僧人稱為“上座”，在叢林中備受尊敬，其發(fā)言常常有權(quán)威性。

五、寺院里設(shè)有哪些職務(wù)？

　　一般的寺院，都是由方丈和四大班首、八大執(zhí)事所組成的。另外還有很多的侍者和其他負(fù)責(zé)人。近現(xiàn)代的寺院，基本設(shè)置五個部分，也就是五大堂口，每個堂口都設(shè)置相應(yīng)的職務(wù)，委派相應(yīng)僧人負(fù)責(zé)，通常情況下，這五大堂口都設(shè)有以下執(zhí)事：

　　禪堂

　　維那：禪堂的主要負(fù)責(zé)人。凡禪堂中有違犯清規(guī)者，他都有權(quán)予以懲罰。上殿時，維那掌管佛教儀式的起腔領(lǐng)念，以音聲為佛事，有如佛教樂團(tuán)的總指揮。

　　悅眾：維那的副手，若維那不在，禪堂可由其代管。悅眾在上殿時具體敲打樂器，配合唱念，并教初學(xué)參禪僧人的禮儀。悅眾可設(shè)置數(shù)人。

　　知藏：熟悉佛教三藏典籍，主管和保護(hù)重要的經(jīng)藏。相當(dāng)于圖書館的館長一樣。

　　藏主：執(zhí)掌經(jīng)櫥鑰匙，定期晾曬經(jīng)藏，負(fù)責(zé)佛教書籍的保管和借閱。相當(dāng)于圖書管理員。

　　參頭：也稱“禪頭”，禪堂中參禪最久或最熟練者。他主要承擔(dān)的是，為初學(xué)參禪的僧人做出示范和起到表率作用。

　　司水：每天早晨打洗臉?biāo)�，�?zhǔn)備早、中、晚的漱口水，出坡后的洗腳水等。

　　圊頭：每天挑送凈桶，沖洗廁所，更換洗手水，洗曬揩手帕等。

　　客堂

　　知客：客堂的主要負(fù)責(zé)人，掌管全寺內(nèi)外日常事務(wù)和接待僧俗客人事宜。其地位相似于辦公室主任和接待處長。

　　照客：為客堂和知客辦事，照料客人，打掃客房等。

　　寮元：云水堂的負(fù)責(zé)人，根據(jù)客堂安排，接待來寺院的云水僧。

　　僧值：由于這個職務(wù)原來未設(shè)專職，而是由僧眾輪流值班，故名。主要職責(zé)是代方丈管理檢查僧眾威儀，相當(dāng)于糾察一職。

　　殿主：大殿的管理人員。其職責(zé)是照管油燈、香燭，擺設(shè)供器、供品，清潔佛像、佛殿等。

　　香燈：殿堂的管理人員，與殿主職責(zé)相同。

　　鐘頭：負(fù)責(zé)敲鐘的職務(wù)。

　　鼓頭：負(fù)責(zé)擊鼓的職務(wù)。

　　夜巡：負(fù)責(zé)夜間巡邏和打照板報時刻的職務(wù)。

　　門頭：守護(hù)山門的職務(wù)。

　　書記：負(fù)責(zé)寺院的文秘工作。

　　庫房

　　臨院：俗稱當(dāng)家?guī)�，既是庫房的主管，也對寺院各堂口的工作進(jìn)行督察。權(quán)力僅次于方丈。

　　都監(jiān)：都監(jiān)的序職在寺院中是最高的，他在禪堂的位次，坐在監(jiān)院上首。他上輔住持，下助監(jiān)院，一般在日常生活中很少管事。

　　副寺：監(jiān)院的副手。指導(dǎo)庫頭們的工作，負(fù)責(zé)寺院的生活及佛事用品，并對財務(wù)進(jìn)行監(jiān)督。

　　庫頭：負(fù)責(zé)庫房的管理工作。

　　莊主：俗稱“下院當(dāng)家”，凡寺院所屬莊田的一切事務(wù)，都由莊主負(fù)責(zé)。

　　園頭：經(jīng)管寺院的菜園。

　　監(jiān)收：主要負(fù)責(zé)購進(jìn)實(shí)物的驗(yàn)收等。

　　大寮

　　典座：大寮的主要負(fù)責(zé)人，寺院的生活總管。

　　飯頭：負(fù)責(zé)煮粥做飯，隨時掌握人眾之去來，水米之增減。

　　貼案：負(fù)責(zé)做僧眾的齋菜和佛殿的供菜。

　　菜頭：負(fù)責(zé)廚房用菜，包括選菜、洗菜等。

　　水頭：保證供應(yīng)大寮做飯菜和燒茶等生活用水。

　　茶頭：保證供應(yīng)僧眾每天的茶水。

　　火頭：專管飯菜的爐灶，掌握火候。

　　磨頭：負(fù)責(zé)寺院磨米等使用磨所做的事情。

　　行堂：在齋堂為進(jìn)齋僧眾鋪碗筷、盛飯菜和添加飯菜，齋畢又收拾和清洗碗筷的事務(wù)。

　　衣缽寮

　　衣缽：是方丈和尚的直接助手，負(fù)責(zé)收發(fā)信件和草擬文書等。還可代替方丈接見來訪者。

　　燒香：侍者寮的負(fù)責(zé)人。凡方丈說法，主持佛事，出位拈香、禮拜、上堂、上供時，均由燒香高捧香爐，走在方丈前面。

　　記錄：主要為方丈寫法語，傳戒時寫請啟，為各種佛事寫疏文等。

　　湯藥：負(fù)責(zé)在方丈生病時煎湯熬藥，故名“湯藥”。也是方丈小灶和上客堂的廚師。

　　請客：有人會見方丈，先由他稟報衣缽或方丈；方丈或衣缽有指示，也由他向外傳達(dá)。

　　圣僧：負(fù)責(zé)照料方丈的穿衣，飯后漱口，為方丈背行囊等。在佛教儀式中，當(dāng)為方丈傳爐、開具等。是方丈的侍者。

　　行者：在方丈廚房燒飯烹茶及干雜活的僧人。

　　僧人注重的是內(nèi)心的修行，他考慮的是在修行中取得最大的成就而不是職務(wù)的高低。六祖慧能做過行者，負(fù)責(zé)舂米；寒山與拾得做過燒火僧。這些職務(wù)只是出于寺院管理的需要而設(shè)置的。

六、僧人的職務(wù)是根據(jù)什么分配的？

　　寺院繁雜的日常事務(wù)，都是由執(zhí)事來辦理。這些執(zhí)事，有列職與序職之分。列職相當(dāng)于職務(wù)，側(cè)重按辦事能力和工作需要列其職別；序職相似于職稱，側(cè)重按出家資歷和修持功夫定其位次。

　　列職和序職又可分為東序和西序，其原來的意圖可能是：東為主位，西為賓位，故將直接為住持工作的叢林執(zhí)事待以主禮，列在東序；將輔助住持工作的執(zhí)事待以賓禮，列在西序。具體的分法如下：

　　序職分為：

　　西序——座元、首座、西堂、后堂、堂主、書記、藏主、僧值、知藏、知客、參頭、司水；

　　東序——維那、悅眾、祖侍、燒香、記錄、衣缽、湯藥、侍者、清眾、知客、行者、香燈；

　　列職分為：

　　東序——都監(jiān)、監(jiān)院、副寺、庫司、監(jiān)收、莊主、磨頭、寮頭、殿主、鐘頭、鼓頭、夜巡；

　　西序——典座、貼案、飯頭、菜頭、水頭、火頭、茶頭、行堂、門頭、園頭、圊頭、照客。

　　僧人序職的高低與其戒臘的長短一般是互為關(guān)聯(lián)的。同時，序職的授予是在佛教修持的實(shí)踐中獲得的。修持成就越大，序職越高。一般說來，只有住在云水堂的僧人沒 有序職。他們在別的寺院可能有序職，但是，到了一座新的寺院，原有的序職卻不予承認(rèn)。另一方面，在本寺的序職相對是永久性的。比如，一位燒香，出外參學(xué)二 十年后回到本寺院，仍給他保留著燒香的序職。

　　列職一般比序職后獲得。在受了戒的僧人中，起初大多充任寺院的下役工作。由于其工作實(shí)在是一種苦行的原因，故被稱為“行單”。這些人包括在云水堂、廚房、磨 房、菜園做苦力的僧眾。行單至少在禪堂修滿一期后方可任職。列職的變動很大，有時任期只有半年，并可隨缺隨補(bǔ)。當(dāng)任期結(jié)束，每位執(zhí)事都得辭職，但他辭去的 是列職而非序職。序職仍舊保存，或者隨著新列職的授予，序職也相應(yīng)升遷。

　　叢林的每位僧人，都有各自的序職和列職。序職為“四大班首”的，其列職可能是都監(jiān)、監(jiān)院或副寺；序職為書記的，其列職多半為“五大堂口”的負(fù)責(zé)人；序職為燒香的，列職一般為庫頭、監(jiān)收等。

七、僧人如何退職？

　　僧人的退職，也就是俗世的辭職。每年的正月初八，叢林的八大執(zhí)事都一齊到方丈向大和尚頂禮，說明本期任職已滿，請求更換，特來退職。大和尚回答：“退職不過 是老祖遺規(guī)，師父們辦事歷練老成，依舊發(fā)心吧！請回。”然后，五大堂口的執(zhí)事們又分別對管他們的維那、知客、監(jiān)院、典座、衣缽頂禮，說明本期任職已滿，請 求更換，特來退職。五大堂口的首領(lǐng)們大致都說：“退職不過是常住遺規(guī)，恐師父們嫌辛苦，暫且公務(wù)數(shù)天，慢慢計議，有人再換�，F(xiàn)在還是繼續(xù)發(fā)心吧。”

八、什么叫圓職？

　　寺院的圓職，類似于俗世的表彰大會。每年的正月十二，方丈和尚舉行茶會，請叢林的八大執(zhí)事及序職在書記以上的執(zhí)事參加。對他們在本任期內(nèi)的成績給予表彰，希望他們在新請職之前繼續(xù)代職。并要他們轉(zhuǎn)告所管堂口的其他執(zhí)事也繼續(xù)代職。

九、僧人如何請職？

　　所謂“請職”，用現(xiàn)在的話來講，就是每年一次的“聘任”僧人擔(dān)任職事的儀式。有的寺院每年正月十五和七月十五進(jìn)行兩次請職�，F(xiàn)在大部分寺院都是每年一次 “請職”，有的寺院考慮新年期間活動繁忙，不易交接更替，就放在七月十五日，即佛教夏季“安夏”后，寺院內(nèi)活動相對少一些的時候進(jìn)行請職。

　　請職那天，有一系列莊重的儀式。早齋時，齋堂門口即掛出方丈手諭的“請職”牌示。僧眾齋畢回禪堂，序板響過兩陣，維那便帶領(lǐng)僧眾到客堂。維那與知客見禮后 問：“知客師敲動祖師犍椎有何勝因？”知客回答說：“大眾師慈悲，請師父們到客堂非為別事，大和尚與師父們請了職。與師父們道喜！”于是，知客將方丈和尚 送來的“請職”牌示宣讀了一遍。并由知客執(zhí)牌，帶領(lǐng)新請職師們?nèi)セ貜?fù)方丈。

　　大家向方丈頂禮后，方丈說：“把師父們大材小用了。”隨后，新請職師回禪堂等待送位（正式宣布）。若新請職師中有班首，由方丈送位；若沒有班首，則由知客、維那送位。知客送西序，維那送東序。送位畢，同禮一拜。新請職師上方丈謝職。

　　午齋，在齋堂送位。若新請職師中有班首，由方丈送位，其余則由知客送西序位，僧值送東序位。兩邊知客高呼：“書記師、藏主師、知藏師、參頭師、知檀師、知浴 師送位！”東邊僧值高呼：“悅眾師、燒香師、記錄師、書狀師、侍者師送位！”知客又呼：“引請職師出位，展具頂禮和尚三拜！”敲引磬、接云板、歸位、用 齋。

　　晚課，在大殿送位。晚課后，知客師領(lǐng)新請職師巡寮，對前任執(zhí)事師示敬。巡寮畢，序板三通，寺院大眾諸師向新請職師道喜。請職儀式結(jié)束。

十、僧人職務(wù)的升遷

　　僧人職務(wù)的升遷，主要依據(jù)僧人的修行、戒臘和工作成績。在請職前，方丈召集叢林的四大班首、八大執(zhí)事等出席“議職”會議。由方丈提出升至?xí)�記以上的升序者�?單，由監(jiān)院、知客等提出升至?xí)�記以下的升序者名單，由維那提出住禪堂坐禪僧人名單。任何出席者都可以對所有升序名單提出異議，不發(fā)言即表示默認(rèn)。

　　在議職以后，知客將所任命的序職及列職都登入號簿，包括每一常住僧人的法名、籍貫、年齡、剃度師名、剃度地點(diǎn)及時間、受戒寺院及戒臘等。所有這些，以后都要記入《萬年簿》中，這也是寺院的一件大事。

　　叢林各執(zhí)事不是每期都能升序。一般地講，低給執(zhí)事要重任一兩期、高級執(zhí)事要重任兩期以上才能升序。若執(zhí)事把工作搞得很糟，或犯了寺規(guī)，他便只好以主動離寺為自罰，否則由監(jiān)院、都監(jiān)甚至方丈親自命其離開寺院。

　　關(guān)于升職的具體的做法，在一些小說、電影、電視中也有體現(xiàn)。如《水滸傳》第六回，講到魯智深由五臺山文殊院智真長老推薦到開封大相國寺后，魯智深對大相國寺 方丈智清長老說，要討個“都監(jiān)、監(jiān)院”做做。相國寺的首座、知客就對魯智深說道：“僧門中職事人員，各有頭項(xiàng)；且如小僧做個知客，只理會管待往來客官僧 眾。至如維那、侍者、書記、首座，這都是清職，不容易做得。都監(jiān)、監(jiān)院、提點(diǎn)、院主，這個都是掌管常住財物。你才到的清眾，怎便得到上等職事。還有那管藏 的，喚作藏主；管殿的，喚作殿主；管閣的，喚作閣主；管化緣的，喚作緣主；管浴堂的，喚作浴主。這個都是主事人員，中等職事。

　　還有那管塔的塔頭，管飯的飯頭，管茶的茶頭，管東廁的凈頭，與這管菜園的菜頭。這個都是頭事人員，末等職事。假如師兄你管了一年菜園好，便升你做個塔頭；又 管了一年好，升你做個浴主；又一年好，才做監(jiān)院。”后來魯智深就去看菜園，做個菜頭，然后就發(fā)生了在菜園里倒拔垂楊柳的故事。

十一、什么是僧人的結(jié)夏安居？

　　結(jié)夏安居是指從陰歷四月十五日到七月十五日，這段時間僧人們禁止外出，而是在寺內(nèi)坐禪修學(xué)，接受信眾們的供養(yǎng)。

　　佛制結(jié)夏安居一是出于養(yǎng)生護(hù)生的慈悲胸懷。因?yàn)橄奶炻飞隙嘞x蚊，如果出門可能會踏傷蟲蟻。另外由于夏日天熱汗多，出外化緣，披衣汗流，有失威儀，故禁足不出。同時夏熱，婦女穿衣不威儀，僧人化緣亦不方便，所以要結(jié)夏安居。

　　結(jié)夏安居的內(nèi)容主要是學(xué)習(xí)佛教的禮儀。學(xué)習(xí)的內(nèi)容有以下三個方面：一是聆聽方丈、四大班首等的開導(dǎo)，聆聽本堂法師或外地高僧講經(jīng)。二是學(xué)習(xí)戒律和日常禮儀，懂得佛門規(guī)矩，便于弘法利生。三是學(xué)習(xí)參禪打坐，誦經(jīng)持咒，敲打唱誦及念普佛、放焰口等各種佛事。

　　到了七月十五日，即結(jié)夏安居圓滿的解制日，叢林寺院的僧尼們都在各自安居處集合一堂，當(dāng)著大眾，自由檢查自己所犯的過失，也可以揭示別人的過失。僧眾之間完 全處于平等地位，互相批評，共同懺悔，求得個人和僧團(tuán)的清凈。這種活動稱為“自恣”，這天叫做“自恣日”，又稱“佛歡喜日”。自恣后，受戒的年齡即算增長 一歲或一臘，并以此來計算戒臘的長短。因此，結(jié)夏安居坐禪也稱為“坐臘”。