禪堂的五家鐘板

　　佛教叢林及僧人的用品，除了僧服、法物以外，還有一個(gè)重要部分是唄器。佛藏律部的典籍記載：“但是鐘、磬、石板、木板、木魚、砧槌，有聲能集眾得，皆名犍椎。”

　　因此，唄器最初的名稱叫做“犍椎”。唄器原稱是僧團(tuán)中集眾和生活的信號(hào)，后來(lái)范圍逐漸擴(kuò)大，成為日常課誦和社會(huì)禮儀中不可缺少的樂(lè)器，它配合唱念和曲調(diào)，作為“伎樂(lè)供養(yǎng)，莊嚴(yán)道場(chǎng)”。以音聲作佛事，助發(fā)大眾的誠(chéng)敬心念�？梢愿鶕�(jù)部分唄器辨別禪宗的宗派。

　　報(bào)鐘掛在彈堂，是每天最早敲響的鐘，它將聲音傳遞給大鐘。此外，報(bào)鐘在禪堂還有其特殊性。報(bào)鐘的形狀與其它鐘不一樣，它下面往往掛有一個(gè)木板。

　　木板的形狀隨佛教禪宗五個(gè)宗派而異：臨濟(jì)宗為橫長(zhǎng)方形，曹洞宗為豎長(zhǎng)方形，法眼宗為正三角形，溈仰宗為下半圓形，云門宗為圓形。每天坐禪時(shí)則敲板和鐘，作為止靜的訊號(hào)。

　　五個(gè)宗派敲板和鐘的規(guī)矩也不一樣：臨濟(jì)宗、曹洞宗、法眼宗每日四次，即早課后、早粥后、午齋后和晚課后。每次的敲法是一板一鐘、二板一鐘、三板一鐘，共九下，四次共三十六下。

　　溈仰宗、云門宗每日三次，即早粥后、午齋后和晚課后。每次的敲法是一板一鐘、二板二鐘、三板三鐘，共十二下，三次共三十六下。

　　這些規(guī)矩都是不能隨意變動(dòng)的。故《禪門日誦》上說(shuō)：“五家鐘板，總同三十六下。若多若少者，非為佛子之道也。西來(lái)大意，正法眼藏；人天路上，佛法為尊；祖師清規(guī)，尊重尊重。”