學(xué)佛必知的禪堂禮儀規(guī)范

　　寺院的中心為禪堂，是為了求得見(jiàn)諦、悟道所在。禪堂有四大法器：鐘板、香板、散香、慧命臺(tái)上坐木魚(yú)。

　　禪堂內(nèi)分東西兩大廣單，中有佛龕，內(nèi)供毗盧遮那佛，佛龕后有維摩龕，廣單上每年請(qǐng)職貼單條，分東西兩序。東序有堂頭大和尚等列職；西序有首座、西堂、后堂、堂主。

　　禪堂每日以鐘板作為禪者行坐參修的主要生活引導(dǎo)，因此，禪堂的鐘板就是大眾的號(hào)令。《大比丘三千威儀》卷下載：“于布薩、誦經(jīng)、集合眾僧、飯食等，皆可敲鳴鉗椎”，所謂“龍?zhí)於��?rdquo;，必須相當(dāng)尊重。鐘板的配合有時(shí)是臨濟(jì)宗的“一鐘一板一木魚(yú)”，有時(shí)是“二板一鐘一木魚(yú)”，或者“三板一鐘一木魚(yú)”，都代表了一些特殊的意義�？傊�，禪者的生活，不用語(yǔ)意，每天在單純的號(hào)令下，井然有序。

　　鐘板：鐘板懸掛于香桌上方，鐘上板下，規(guī)格隨禪堂的大小而有所不同。禪門(mén)五家鐘板，各有特色，橫式代表“橫遍十方”，直式代表“豎窮三際”，圓式代表“圓滿報(bào)身”。鐘板是禪堂大板香、起香，掛二板講開(kāi)示、止靜及揚(yáng)板所用。臨濟(jì)宗鐘板一日作息“四止四開(kāi)”的主要訊號(hào)。

催板：

　　靠近鐘板，掛在墻上的一塊較小的板，為跑香中站板及講開(kāi)示后，催促再次跑香之用。

木魚(yú)：

　　放置于維那香桌上，為起香、抽解、小香止靜、開(kāi)靜之用。

叫香：

　　以兩片長(zhǎng)方形木塊互擊出聲，為集眾進(jìn)堂、跑香中催香；抽解小凈后，警示進(jìn)堂坐香及開(kāi)靜后，維那示意下坐之用。

引磬：

　　如碗狀的小鐘，以小鐵枹擊之。于其底部中央貫紐，附有握柄，便于把持。為大板起香、揚(yáng)板與鐘板三結(jié)三交及開(kāi)靜，問(wèn)訊出堂之用。

香板：

　　禪林用以警策修行之木板，形如寶劍，依使用目的不同，分有多種。

　　禪堂乃是選佛場(chǎng)，禪宗要地，規(guī)矩嚴(yán)謹(jǐn)，所謂：“開(kāi)萬(wàn)圣之圓乘，闡佛祖之慧命，弘宗門(mén)之大范，造學(xué)者之佛國(guó)”。舉止要有規(guī)則，自然肅靜無(wú)聲，大眾方能安心參禪，克期取證，行住坐臥，自班首乃至清眾，均有儀規(guī)可循。

行香：

　　行如風(fēng)，如風(fēng)之行止無(wú)跡，不得回互盼顧，穿長(zhǎng)褂不能抄手，須徐徐行步，輕輕擺手。行香擺手左手?jǐn)[三分，右手甩七分，須順圈子而走，不得穿堂直過(guò)。進(jìn)堂不問(wèn)訊、不合掌，不得抄手而行，須兩手垂直，不得東張西望，不得低頭或昂腦，不得掉頭顧視，不得交頭接耳，必須將頭靠衣領(lǐng)，端嚴(yán)整肅。行走與前人相距三塊磚，行走近人之前，而失行之威儀。

住立：

　　立如松，如松之挺直無(wú)有偏斜，不得以兩手抄后，不得叉手而立，必須雙手垂直，站立腳跟對(duì)齊，前八后二站定，端正無(wú)偏則心地公直矣。

坐香：

　　坐如鐘，如鐘之安穩(wěn)，不稍動(dòng)搖，凡坐香皆跏趺坐，單跏趺即右腳在下左腳在上；雙跏趺即先左腳放右大腿上，再右腳放在左腿上。將底下兩大服角，先包右腿，后包左腿，再包兩膝，名為“兩把半”。膝頭平位邊，頭靠衣領(lǐng)，手捧彌陀印，坐香必須端身正坐，身端則心正，心正因直，因直則果自不紆曲矣。不但坐香，即一切處，人前背后亦然。

臥：

　　臥如弓，佛制四大威儀，臥時(shí)皆右手枕頭，左手搭膝，兩腿相疊，不得掉舉，不得仰睡，仰睡名修羅睡；不得左手枕頭右手搭膝，此名畜生睡；不得覆睡，覆睡名餓鬼睡；不得伸兩腳睡，伸腿名死人睡，皆不吉祥臥。吉祥臥者，十方諸佛同臥，歷代祖師同臥。不依吉祥臥者，乃蠢動(dòng)含靈，六道四生同臥，所以天堂、地獄，凡圣兩途，只在臥時(shí)一念。

　　“禪七”，克期取證之禪修。禪七，通常以七天為單位，可連續(xù)七個(gè)星期，長(zhǎng)達(dá)四十九天。禪七中只能在吃飯、大小解，離開(kāi)禪堂，余此都在禪堂內(nèi)跑香、坐禪。打七期間不上早晚殿，早晚殿由悅眾師父誦持。

起七：

　　是禪七的開(kāi)始，按照江西云居山《云居暫行儀規(guī)》的規(guī)定：

　　起七的當(dāng)天早上，僧眾早晚殿后回到禪堂，班首、維那在佛龕前站立，眾人分東西站立，不問(wèn)訊，等候傳牌。大和尚的侍者捧“起七”牌進(jìn)堂，居中一舉，再向西一舉，中間一舉，向東一舉，中間一舉。走向佛龕東邊，向維那一舉。維那合掌問(wèn)訊接牌，向上一舉，維那師將“起七”牌交給香燈師，接放佛龕東邊，后掛禪堂門(mén)口。同時(shí)，當(dāng)天上午灑凈，晚上禮祖，然后到方丈樓向大和尚“告生死假”，表明自己的決心，希望通過(guò)禪七中的修行，能夠了脫生死。

　　僧眾回到禪堂后，在佛龕兩邊站好，監(jiān)香出位行禮。然后，維那師率領(lǐng)悅眾或方丈寮，迎請(qǐng)大和尚主七。到達(dá)禪堂，大和尚執(zhí)香板，然后說(shuō)法。說(shuō)后，將香板卓地立：“起”！當(dāng)值師催板，眾監(jiān)香答“起”。這也是改變腳伐的號(hào)令。僧人低著頭，身彎三分，兩手重于腿側(cè)，踮腳跑，每一個(gè)班首喊一個(gè)“起”，從首座順序喊，維那末后接一個(gè)“起”字。維那喊“起”字時(shí)，隨手將香板繞一圈，走向香桌。這時(shí)有去解手的可以出堂，稱為“小圊”。維那還喊“小圊趕快”，催眾抓緊時(shí)間。所有的人回到禪堂，開(kāi)始坐禪，稱為“養(yǎng)息香”。開(kāi)靜后，護(hù)七散杯子，勘茶水、發(fā)包子，吃過(guò)，收杯子，開(kāi)始跑香。

　　禪七開(kāi)始后，每天坐香12支香，跑香12支，總共24支。坐禪的12支香分別稱為：早課香、早板香、早四支，早六支香，午板香、午四支香、晚課香、養(yǎng)息香、晚四支香、晚六支香、晚八支香、晚十支香。

　　禪七每天所行的二十四支香，有著完整規(guī)矩，這是一個(gè)寺院主修特點(diǎn)。規(guī)矩者可參考《云居暫行儀規(guī)》。

　　經(jīng)過(guò)一個(gè)禪七或七個(gè)禪七的磨煉，主七和尚要考察大眾的成就，這稱為“大總考功”。主七大和尚考完后，還有持香板打警策，講開(kāi)示等。

　　大眾開(kāi)靜后，排班到韋馱殿請(qǐng)主七大和尚解七。主七和尚到禪堂后，先說(shuō)法，然后直指圓相，說(shuō)道：“解”！接著，大眾禮拜感謝主七和尚、班首等職事的奉獻(xiàn)。晚殿前，還要禮祖，到方丈樓“消生死假”。整個(gè)禪七就告一個(gè)段落。