禪堂里的佛事
寺院的中心為禪堂,是為了求得見(jiàn)諦、悟道所在。禪堂有四大法器:鐘板、香板、散香、慧命臺(tái)上坐木魚(yú)。
禪堂內(nèi)分東西兩大廣單,中有佛龕,內(nèi)供毗盧遮那佛,佛龕后有維摩龕,廣單上每年請(qǐng)職貼單條,分東西兩序。東序有堂頭大和尚等列職;西序有首座、西堂、后堂、堂主。
禪堂每日以鐘板作為禪者行坐參修的主要生活引導(dǎo),因此,禪堂的鐘板就是大眾的號(hào)令!洞比丘三千威儀》卷下載:“于布薩、誦經(jīng)、集合眾僧、飯食等,皆可敲鳴鉗椎”,所謂“龍?zhí)於?rdquo;,必須相當(dāng)尊重。鐘板的配合有時(shí)是臨濟(jì)宗的“一鐘一板一木魚(yú)”,有時(shí)是“二板一鐘一木魚(yú)”,或者“三板一鐘一木魚(yú)”,都代表了一些特殊的意義?傊,禪者的生活,不用語(yǔ)意,每天在單純的號(hào)令下,井然有序。
“禪七”,克期取證之禪修。禪七,通常以七天為單位,可連續(xù)七個(gè)星期,長(zhǎng)達(dá)四十九天。禪七中只能在吃飯、大小解,離開(kāi)禪堂,余此都在禪堂內(nèi)跑香、坐禪。打七期間不上早晚殿,早晚殿由悅眾師父誦持。
起七是禪七的開(kāi)始,按照江西云居山《云居暫行儀規(guī)》的規(guī)定:
起七的當(dāng)天早上,僧眾早晚殿后回到禪堂,班首、維那在佛龕前站立,眾人分東西站立,不問(wèn)訊,等候傳牌。大和尚的侍者捧“起七”牌進(jìn)堂,居中一舉,再向西一舉,中間一舉,向東一舉,中間一舉。走向佛龕東邊,向維那一舉。維那合掌問(wèn)訊接牌,向上一舉,維那師將“起七”牌交給香燈師,接放佛龕東邊,后掛禪堂門(mén)口。同時(shí),當(dāng)天上午灑凈,晚上禮祖,然后到方丈樓向大和尚“告生死假”,表明自己的決心,希望通過(guò)禪七中的修行,能夠了脫生死。
僧眾回到禪堂后,在佛龕兩邊站好,監(jiān)香出位行禮。然后,維那師率領(lǐng)悅眾或方丈寮,迎請(qǐng)大和尚主七。到達(dá)禪堂,大和尚執(zhí)香板,然后說(shuō)法。說(shuō)后,將香板卓地立:“起”!當(dāng)值師催板,眾監(jiān)香答“起”。這也是改變腳伐的號(hào)令。僧人低著頭,身彎三分,兩手重于腿側(cè),踮腳跑,每一個(gè)班首喊一個(gè)“起”,從首座順序喊,維那末后接一個(gè)“起”字。維那喊“起”字時(shí),隨手將香板繞一圈,走向香桌。這時(shí)有去解手的可以出堂,稱(chēng)為“小圊”。維那還喊“小圊趕快”,催眾抓緊時(shí)間。所有的人回到禪堂,開(kāi)始坐禪,稱(chēng)為“養(yǎng)息香”。開(kāi)靜后,護(hù)七散杯子,勘茶水、發(fā)包子,吃過(guò),收杯子,開(kāi)始跑香。
禪七開(kāi)始后,每天坐香12支香,跑香12支,總共24支。坐禪的12支香分別稱(chēng)為:早課香、早板香、早四支,早六支香,午板香、午四支香、晚課香、養(yǎng)息香、晚四支香、晚六支香、晚八支香、晚十支香。
禪七每天所行的二十四支香,有著完整規(guī)矩,這是一個(gè)寺院主修特點(diǎn)。規(guī)矩者可參考《云居暫行儀規(guī)》。
經(jīng)過(guò)一個(gè)禪七或七個(gè)禪七的磨煉,主七和尚要考察大眾的成就,這稱(chēng)為“大總考功”。主七大和尚考完后,還有持香板打警策,講開(kāi)示等。
大眾開(kāi)靜后,排班到韋馱殿請(qǐng)主七大和尚解七。主七和尚到禪堂后,先說(shuō)法,然后直指圓相,說(shuō)道:“解”!接著,大眾禮拜感謝主七和尚、班首等職事的奉獻(xiàn)。晚殿前,還要禮祖,到方丈樓“消生死假”。整個(gè)禪七就告一個(gè)段落。
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