禪堂里的佛事

　　寺院的中心為禪堂，是為了求得見(jiàn)諦、悟道所在。禪堂有四大法器：鐘板、香板、散香、慧命臺(tái)上坐木魚。

　　禪堂內(nèi)分東西兩大廣單，中有佛龕，內(nèi)供毗盧遮那佛，佛龕后有維摩龕，廣單上每年請(qǐng)職貼單條，分東西兩序。東序有堂頭大和尚等列職；西序有首座、西堂、后堂、堂主。

　　禪堂每日以鐘板作為禪者行坐參修的主要生活引導(dǎo)，因此，禪堂的鐘板就是大眾的號(hào)令�！洞�比丘三千威儀》卷下載：“于布薩、誦經(jīng)、集合眾僧、飯食等，皆可敲鳴鉗椎”，所謂“龍?zhí)於��?rdquo;，必須相當(dāng)尊重。鐘板的配合有時(shí)是臨濟(jì)宗的“一鐘一板一木魚”，有時(shí)是“二板一鐘一木魚”，或者“三板一鐘一木魚”，都代表了一些特殊的意義�？傊�，禪者的生活，不用語(yǔ)意，每天在單純的號(hào)令下，井然有序。

　　“禪七”，克期取證之禪修。禪七，通常以七天為單位，可連續(xù)七個(gè)星期，長(zhǎng)達(dá)四十九天。禪七中只能在吃飯、大小解，離開(kāi)禪堂，余此都在禪堂內(nèi)跑香、坐禪。打七期間不上早晚殿，早晚殿由悅眾師父誦持。

　　起七是禪七的開(kāi)始，按照江西云居山《云居暫行儀規(guī)》的規(guī)定：

　　起七的當(dāng)天早上，僧眾早晚殿后回到禪堂，班首、維那在佛龕前站立，眾人分東西站立，不問(wèn)訊，等候傳牌。大和尚的侍者捧“起七”牌進(jìn)堂，居中一舉，再向西一舉，中間一舉，向東一舉，中間一舉。走向佛龕東邊，向維那一舉。維那合掌問(wèn)訊接牌，向上一舉，維那師將“起七”牌交給香燈師，接放佛龕東邊，后掛禪堂門口。同時(shí)，當(dāng)天上午灑凈，晚上禮祖，然后到方丈樓向大和尚“告生死假”，表明自己的決心，希望通過(guò)禪七中的修行，能夠了脫生死。

　　僧眾回到禪堂后，在佛龕兩邊站好，監(jiān)香出位行禮。然后，維那師率領(lǐng)悅眾或方丈寮，迎請(qǐng)大和尚主七。到達(dá)禪堂，大和尚執(zhí)香板，然后說(shuō)法。說(shuō)后，將香板卓地立：“起”！當(dāng)值師催板，眾監(jiān)香答“起”。這也是改變腳伐的號(hào)令。僧人低著頭，身彎三分，兩手重于腿側(cè)，踮腳跑，每一個(gè)班首喊一個(gè)“起”，從首座順序喊，維那末后接一個(gè)“起”字。維那喊“起”字時(shí)，隨手將香板繞一圈，走向香桌。這時(shí)有去解手的可以出堂，稱為“小圊”。維那還喊“小圊趕快”，催眾抓緊時(shí)間。所有的人回到禪堂，開(kāi)始坐禪，稱為“養(yǎng)息香”。開(kāi)靜后，護(hù)七散杯子，勘茶水、發(fā)包子，吃過(guò)，收杯子，開(kāi)始跑香。

　　禪七開(kāi)始后，每天坐香12支香，跑香12支，總共24支。坐禪的12支香分別稱為：早課香、早板香、早四支，早六支香，午板香、午四支香、晚課香、養(yǎng)息香、晚四支香、晚六支香、晚八支香、晚十支香。

　　禪七每天所行的二十四支香，有著完整規(guī)矩，這是一個(gè)寺院主修特點(diǎn)。規(guī)矩者可參考《云居暫行儀規(guī)》。

　　經(jīng)過(guò)一個(gè)禪七或七個(gè)禪七的磨煉，主七和尚要考察大眾的成就，這稱為“大總考功”。主七大和尚考完后，還有持香板打警策，講開(kāi)示等。

　　大眾開(kāi)靜后，排班到韋馱殿請(qǐng)主七大和尚解七。主七和尚到禪堂后，先說(shuō)法，然后直指圓相，說(shuō)道：“解”！接著，大眾禮拜感謝主七和尚、班首等職事的奉獻(xiàn)。晚殿前，還要禮祖，到方丈樓“消生死假”。整個(gè)禪七就告一個(gè)段落。