藥師琉璃光如來(lái)本愿功德經(jīng)講記──民國(guó)四十三年秋講于臺(tái)北善導(dǎo)寺

懸論

　　一敘緣起

　　藥師經(jīng)，民國(guó)二十三年，太虛大師在寧波阿育王寺，曾講過(guò)一次，法緣極盛，當(dāng)時(shí)還記下一部很好的講記。

　　虛大師講說(shuō)本經(jīng)時(shí)，說(shuō)有三大因緣：

　　一、近代人類(lèi)重視現(xiàn)生安樂(lè)。現(xiàn)代人類(lèi)所重視的是現(xiàn)實(shí)的人生，要求現(xiàn)實(shí)生活得理想、安樂(lè)。佛法所說(shuō)的樂(lè)，有三種：

　　1.現(xiàn)法樂(lè)，2.后世樂(lè)，3.究竟解脫樂(lè)。

　　世間眾生有種種苦痛的煎迫，所以要求出苦，傾向安樂(lè)；而一般所希求的安樂(lè)，總不外乎現(xiàn)生樂(lè)、后世樂(lè)、或是究竟解脫樂(lè)。這因?yàn)�，眾生的根性各異，生活于不同的時(shí)空里，其所企求的安樂(lè)境界，也就有所不同。有的眾生傾向后有樂(lè)，有的眾生要求究竟解脫樂(lè)，而現(xiàn)代人類(lèi)，則特別重視現(xiàn)法樂(lè)。釋尊開(kāi)創(chuàng)佛教，其基本精神，是導(dǎo)致眾生同證究竟解脫樂(lè)，所以說(shuō)佛法是出世的。

　　然眾生的要求不同，若但說(shuō)究竟解脫樂(lè)，便不能普應(yīng)那樂(lè)求不同的廣大眾生，因此釋迦佛又開(kāi)示東方凈土的藥師法門(mén)，與西方凈土的彌陀法門(mén)。一般以為藥師佛是延生的，阿彌陀佛是度亡的，其實(shí)這是通俗的說(shuō)法。若根據(jù)佛法的正義來(lái)說(shuō)，東方藥師琉璃光如來(lái)的凈土法門(mén)，是適應(yīng)一類(lèi)眾生希求的現(xiàn)生樂(lè)；西方阿彌陀佛的凈土法門(mén)，則是適應(yīng)另一類(lèi)眾生所希求的后世樂(lè)。但這二者，都同以此為方便，引導(dǎo)趣入大乘，得究竟解脫為終極。

　　本來(lái)，無(wú)論西方極樂(lè)世界，或是東方凈琉璃世界，我們誰(shuí)也不曉得，都是釋迦牟尼佛告訴我們才知道的，所以這都是釋尊大悲救世的善巧方便。為了引導(dǎo)要求現(xiàn)法樂(lè)的眾生，即示以東方藥師的凈土法門(mén)；為了引導(dǎo)要求后世樂(lè)的眾生，即示以阿彌陀佛的凈土法門(mén)，兩者同為圓滿(mǎn)究竟法門(mén)所流出的妙用。

　　大師所以要特別倡導(dǎo)這藥師法門(mén)，因一般佛教徒多偏重于西方的念佛法門(mén)，著重于死后的往生安樂(lè)土，每引起社會(huì)人士的誤解。其實(shí)佛法是本于釋尊的解脫樂(lè)，雙開(kāi)東西二凈土，同宏現(xiàn)生后世樂(lè)。重現(xiàn)生樂(lè)的法門(mén)，事實(shí)上更適應(yīng)于現(xiàn)代人類(lèi)的根性，所以大師特為倡導(dǎo)，以適應(yīng)現(xiàn)代人類(lèi)，發(fā)揮佛法的大用。

　　二、東方凈土與中國(guó)：佛說(shuō)：「從此西方過(guò)十萬(wàn)億佛土，有世界名曰極樂(lè)」；同時(shí)又說(shuō)：從「東方去此過(guò)十殑伽沙等佛土，有世界名曰凈琉璃」。釋尊開(kāi)示了二大法門(mén)，固然東方西方的凈土，都有著真實(shí)意義，但釋尊出生于印度，即就我們這小小的世界來(lái)看，也是異常適合，富有深長(zhǎng)意義的。如印度以西的人，多傾向類(lèi)似彌陀凈土的思想；印度以東的人，又多類(lèi)似藥師凈土的精神。這是說(shuō)，從印度向西去，人民的宗教思想，無(wú)論回教或基督教，總是信仰一神，死后求生于天國(guó)，重于信仰及后法樂(lè)。故佛說(shuō)西方凈土，不但十萬(wàn)億土外的極樂(lè)，印度以西的國(guó)家，如轉(zhuǎn)穢為凈，也是極樂(lè)凈土式的，重視后生樂(lè)。自印度向東，如中國(guó)則不然，孔子說(shuō)：「未知生，焉知死」。東方的文化思想，特別著重現(xiàn)生樂(lè)，實(shí)與藥師佛的凈土相近。所以此經(jīng)最能適應(yīng)中國(guó)人心。

　　三、依藥師凈土創(chuàng)建人間凈土：我們對(duì)于藥師法門(mén)，平時(shí)祗著重消災(zāi)延壽，而不知藥師如來(lái)在過(guò)去生中，曾發(fā)菩提心，發(fā)廣大愿，行大悲行，而后才成就無(wú)上佛果，成就清凈光明的琉璃世界。關(guān)于這，經(jīng)里說(shuō)得極其詳細(xì)，我們參加藥師法會(huì)，應(yīng)該一面祈求藥師如來(lái)恩德的加被，一面依佛因地所發(fā)的大愿，所行的悲行，照著去躬行實(shí)踐，以資自?xún)艋�他，完成人間凈土。民國(guó)二十二年，戴季陶院長(zhǎng)，于寶華山啟建藥師法會(huì)，領(lǐng)導(dǎo)大眾如藥師佛那樣發(fā)十二大愿。如能依此大愿去實(shí)行，不但個(gè)己小小災(zāi)難可以消除，就是整個(gè)國(guó)家社會(huì)甚至整個(gè)世界，也可轉(zhuǎn)為莊嚴(yán)凈土。因藥師的東方凈土，即是依其本愿功德而實(shí)現(xiàn)的。我們?nèi)裟軐?shí)踐此一法門(mén)，那末，我們這個(gè)充滿(mǎn)無(wú)邊苦難的惡濁世界，面臨危難的中華民國(guó)，不就可轉(zhuǎn)成清凈的凈琉璃世界嗎？所以我們聽(tīng)講此經(jīng)，應(yīng)如此理解與實(shí)行，而祈求人間凈土的建立。