甲三流通分

　　乙一阿難問名

　　爾時，阿難白佛言：『世尊！當(dāng)何名此法門？我等云何奉持』？佛告阿難：『此法門名說藥師琉璃光如來本愿功德；亦名說十二神將饒益有情結(jié)愿神咒；亦名拔除一切業(yè)障；應(yīng)如是持』。

　　正宗分已講完，現(xiàn)說流通分。即為了使此正法，透過悠久的時間，廣大的空間，永久而普遍，流化不絕。先是阿難問名，即請示經(jīng)題。題能攝義，有了經(jīng)題，才能把一部經(jīng)的要義統(tǒng)攝起來；令人一望經(jīng)題，便可了解其中要義。又題為全經(jīng)要領(lǐng)，有經(jīng)題，才易于記憶受持。

　　當(dāng)釋尊稱贊藥叉大將的護(hù)法勝舉之「時」，阿難即向佛請示道：「世尊」！應(yīng)「當(dāng)」以「何名」稱，稱上來所說的「此」一「法門」？「我等」弟子及末法眾生，應(yīng)當(dāng)「云何奉持」？于是，「佛告」訴「阿難：此法門」有三個名稱：

　　1.「名說藥師琉璃光如來本愿功德」，即此經(jīng)通用的題名。

　　2.「亦名說十二神將饒益有情結(jié)愿神咒」，即藥叉誓護(hù)一節(jié)；因其靈感神速，故名神咒。

　　3.「亦名拔除一切業(yè)障」，眾生的種種災(zāi)難，即過去與現(xiàn)在生中業(yè)障所感，現(xiàn)受持此藥師法門，便可拔除一切業(yè)障，而得消災(zāi)免難，植福延壽，故得此名。

　　「應(yīng)如是持」，即是說：牢記此三個經(jīng)題，依其意義的提示，去恭敬受持。

　　乙二大眾奉行

　　時薄伽梵說是語已，諸菩薩摩訶薩；及大聲聞；國王、大臣、婆羅門、居士，天、龍、藥叉、健達(dá)縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽，人、非人等，一切大眾，聞佛所說，皆大歡喜，信受奉行。

　　這是大眾奉行，佛說完每部經(jīng)，都有此一段。

　　當(dāng)「時，薄伽梵（世尊）說」完此經(jīng)，在座的「諸菩薩摩訶薩，及大聲聞眾」，還有「國王、大臣、婆羅門、居士」等人眾，和「天、龍、藥叉、[P195]健達(dá)縛、阿素洛、揭路荼、緊捺洛、莫呼洛伽」等非人眾。天、龍、藥叉三名，上已解說過。健達(dá)縛，即干闥婆，是一位天樂神，諸天有了盛會，均由祂奏樂，可說是天國的音樂家。阿素洛，即阿修羅（解釋見上文）。揭路荼，即迦樓羅，系一大鳥，因其翅膀金色，也名金翅鳥。此鳥身體極為龐大，中國莊子說有大鳥，能高飛九萬里，似乎即指此鳥。緊捺洛，即緊那羅，它也善歌能舞，唯頭生一角，究竟是神是人，令人莫辨，故名為疑神。莫呼洛伽，即摩!7畝羅伽，是大蟒蛇。如此「人（國王大臣等）、非人（天龍八部）等，一切」在會「大眾，聞佛所說」的微妙法門，個個「皆大歡喜，信受奉行」。

　　一切佛法，不是聽過或知道就算了事，必須以信心去接受，去領(lǐng)略。佛說：『若有信心得歡喜』，有清凈信心，才能深切地理解佛法，知道佛法的廣大利益，而把自己的身心，陶融于無邊法喜之中！像上面藥師法會的聽眾，無論是聲聞眾、菩薩眾，或是人天眾，都充滿了法喜。這因?yàn)椋�他們都具有純正而�?jiān)強(qiáng)的絕對信心；以此信心領(lǐng)受高度的法樂，然后才能切實(shí)依教奉行。我們修學(xué)佛法，應(yīng)該如此，對于自身才有真實(shí)受用；對于佛法，也才能永久流傳下去，不斷饒益眾生。

　　現(xiàn)在，這藥師經(jīng)講完了，希望大家也生清凈心，歡喜心，依著經(jīng)中的指示，信受奉行！才不辜負(fù)藥師如來的大悲愿，和我們幸聞佛法的此生！

注：部分內(nèi)容有所刪減和更改