心經(jīng)
《心經(jīng)》可以指摩訶般若波羅蜜多心經(jīng),是佛經(jīng)中字?jǐn)?shù)最少的一部經(jīng)典著作,因其字?jǐn)?shù)最少、含義最深、傳奇最多、影響最大,所以古往今來(lái)無(wú)數(shù)藝術(shù)家都傾注極大精力和虔誠(chéng)之心,把《心經(jīng)》創(chuàng)作成為異彩紛呈的藝術(shù)品。自由自在的菩薩用般若智慧言傳身教眾生,依靠自心的心靈智慧,從煩惱生死的這一邊到..[詳情]
心經(jīng) 淺釋 第四卷
般若波羅蜜多心經(jīng) 淺釋 第四卷
觀自在菩薩
從「觀自在」起至「菩提娑婆訶」止共二百六十字為經(jīng)文正文;從「觀自在」起至「照見五蘊(yùn)皆空」句,是明菩薩行深般若,工夫得力的境界。
「觀自在」三字是別名。「菩薩」二字是通名。例如「法師」是通稱,「某某德號(hào)」是別名。先講別名:「觀自在」——即是觀世音菩薩!赣^」,是觀照,即能觀之智(「觀」讀去聲,是了達(dá)的意思,不可作觀看解)!缸栽凇故解脫無(wú)礙之義。
現(xiàn)在先解釋這位菩薩建立名號(hào)的由來(lái),然后再說(shuō)明「觀」與「自在」的意義。觀音菩薩何故稱為「觀自在」又名「觀世音」?觀音菩薩圣號(hào),其內(nèi)在含義有二:一是因中自利的修行工夫,二是果上利他的度生大用。
一、 因中自利:
是說(shuō)菩薩在因地修行的時(shí)候,用般若妙觀之智,由耳根一門深入,背塵合覺(jué),思維修習(xí),而入三摩地(正定),故能聞聲不循聲;聞世間一切音聲,不起妄識(shí)分別,所以能夠反聞自性,不被聲境所轉(zhuǎn),得到耳根圓通,因而被稱為「觀世音」。這是依據(jù)《楞嚴(yán)經(jīng)》的解釋。凡夫依識(shí)成妄,由耳根對(duì)聲境而起耳識(shí),循聲流轉(zhuǎn),因而生起貪瞋之惑,名之為「妄聞」。菩薩稱性起智,從耳根聞性而聞一切音聲,不起妄識(shí)分別,但起觀照反觀能聞之性,此即「反聞自性」,名之為「真聞」。《楞嚴(yán)經(jīng)》卷六云:「我從耳門圓照三昧……得三摩提……由我觀聽十方圓明,故觀音名遍十方界!挂陨鲜蔷陀^音菩薩立名的理由而言,若詳細(xì)地說(shuō),菩薩觀聽圓明,得大自在,能夠觀空而不著空,觀有而不住有,根塵俱泯,空有無(wú)礙,是故能得大自在!独銍(yán)經(jīng)》所謂:「由我聞思,脫出六塵,如聲度垣,不能為礙。」就是這個(gè)意思。
二、果上利他:菩薩以大悲故,凡世間一切眾生,遇有危難困厄之時(shí),若能一心稱念菩薩圣號(hào);菩薩智照無(wú)遺,觀見世間一切聲音,乃起大悲心,實(shí)時(shí)感應(yīng),尋聲赴感,有求必應(yīng),無(wú)苦不拔,是故稱為「觀世音菩薩」。這是依據(jù)《妙法蓮華經(jīng)》的解釋。是經(jīng)《普門品》中說(shuō):「若有無(wú)量百千萬(wàn)億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音菩薩,一心稱名,觀世音菩薩實(shí)時(shí)觀其音聲,皆得解脫!贡娚鸀(zāi)難種種,苦惱重重,哀聲求救,菩薩隨機(jī)觀察,隨緣救渡,使之獲得解脫,安樂(lè)自在,以是之故名為「觀自在」。
菩薩「觀音」圣號(hào)之由來(lái),即根據(jù)上述兩種事實(shí):「因中自利」與「果上利他」而建立的。這里要特別注意的是:「觀」為能觀之智,「世音」是所觀之境;能觀之智無(wú)論約因約果都是一樣的,而所觀之境則有所不同。因中修行所觀之境,是指能聞聲音之聞性;果上利他所觀之境,是指世間一切苦惱眾生稱念菩薩求救之聲音。這個(gè)必須分辨清楚。(又「觀世音菩薩」通常略稱為「觀音菩薩」,是因唐人避太宗(李世民)諱,所以把「世」字省去,但稱「觀音」,后世遂沿用至今。)
我們要知道,菩薩是上求佛道,下化眾生的行者,所以必須兼顧自他兩利,才能不違菩薩的精神及宗旨。因此從自利方面去看,必須不忘利他工作;從利他方面去觀察,則亦必須不遺自利功德;能夠做到這樣,才配稱為菩薩。
所謂菩薩修自利功德,正為著要做利他事業(yè);做利他事業(yè),亦正為著莊嚴(yán)自利功德。是故《楞嚴(yán)經(jīng)》說(shuō):「由我不自觀音,以觀觀者,令彼十方苦惱眾生,觀其音聲,即得解脫……救護(hù)眾生,得大自在。」這就是自利利他的具體說(shuō)明。而《法華經(jīng)》亦明示菩薩利他大用之中,即必具有自利之功德。因?yàn)槠兴_志求成就無(wú)上佛道,必須在娑婆世界廣度無(wú)量有情,若不度眾生,就不是實(shí)踐菩薩道,就沒(méi)有成佛的資糧。所以說(shuō),菩薩之利他也就是自利。所謂「因該果海,果徹因源」,就是這個(gè)道理。
其次「觀自在」之稱號(hào),特別是根據(jù)本經(jīng),乃依菩薩修證工夫而建立的。因菩薩行深般若,能以甚深勝慧,照見五蘊(yùn)皆空,因而能度脫一切苦厄,得大解脫,「自在」二字由此得名。菩薩的自在妙用,純?nèi)挥捎谡找娢逄N(yùn)皆空而來(lái)。為什么呢?以其能了達(dá)五蘊(yùn)皆是假相,皆為虛妄不實(shí),所以不生執(zhí)著,不被所轉(zhuǎn),不為所縛,因而能獲得解脫自在,所以本經(jīng)稱之為「觀自在菩薩」。
但是為什么一般都稱此位菩薩為觀世音,而不稱為觀自在呢?原因是觀音菩薩與閻浮眾生特別有緣。隨類現(xiàn)身,尋聲救苦,這是衪歷劫度生的悲愿,同時(shí)由于菩薩悲心救苦,有求必應(yīng),因此其形象深入人心,普遍為人們所認(rèn)同。以菩薩有大智故,于一切事理悉皆通達(dá)無(wú)礙,是故名為「自在」;有大悲故,能夠隨類現(xiàn)身,尋聲救苦,所以稱為「觀音」。以上是觀音菩薩立名之由來(lái)。(未完待續(xù))
- 上一篇:心經(jīng) 淺釋 第三卷
- 下一篇:心經(jīng) 淺釋 第五卷
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百四十二)
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百四十一)
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百四十)
- 玄奘大師版《心經(jīng)》講記
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百三十九)
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百三十八)
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百三十七)
- “空”與“色”相依相存,無(wú)有差異
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百三十六)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)是誰(shuí)翻譯的?心經(jīng)譯者玄奘大師
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百三十五)
- 《心經(jīng)》的大智慧
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百三十四)
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百三十三)
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百三十二)
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百三十一)
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百三十)
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百二十九)
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百二十八)
- 《心經(jīng)》的大智慧(一百二十七)
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷一
- 第一卷 忉利天宮神通品
- 卷一 序品 第一
- 第四卷 閻浮眾生業(yè)感品
- 第六卷 如來(lái)贊嘆品
- 第二卷 分身集會(huì)品
- 第三卷 觀眾生業(yè)緣品
- 第八卷 閻羅王眾贊嘆品
- 第五卷 地獄名號(hào)品
- 第七卷 利益存亡品
- 妙法蓮華經(jīng)注音 序品第一
- 第十三卷 囑累人天品
- 第九卷 稱佛名號(hào)品
- 第十二卷 見聞利益品
- 第十卷 校量布施功德緣品
- 《地藏經(jīng)》贊
- 第十一卷 地神護(hù)法品
- 《地藏經(jīng)》開經(jīng)偈
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷二
- 《華嚴(yán)經(jīng)》原文卷一至卷五
- 妙法蓮華經(jīng)弘傳序
- 楞嚴(yán)經(jīng)注音 第一卷
- 卷一 方便品 第二
- 《地藏經(jīng)》回向偈
- 妙法蓮華經(jīng)注音 譬喻品第三
- 妙法蓮華經(jīng)注音 方便品第二
- 卷二 譬喻品 第三
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷三
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷四
- 卷七 觀世音菩薩普門品 第二十五
- 卷二 信解品 第四
- 楞嚴(yán)經(jīng)注音 第七卷
- 妙法蓮華經(jīng)注音 化城喻品第七
- 卷三 化城喻品 第七
- 卷三 藥草喻品 第五
- 卷六 藥王菩薩本事品 第二十三
- 妙法蓮華經(jīng)注音 觀世音菩薩普門品第二十五
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷十
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文卷五
- 卷四 五百弟子受記品 第八
- 圓覺(jué)經(jīng)講的是什么內(nèi)容?圓覺(jué)經(jīng)概說(shuō)
- 《大寶積經(jīng)》共有多少卷,是誰(shuí)翻譯的?
- 楞嚴(yán)經(jīng)是怎么來(lái)的?楞嚴(yán)經(jīng)的由來(lái)故事
- 佛經(jīng)的序分、正宗分、流通分是什么意思?
- 玄奘大師版《心經(jīng)》講記
- 念地藏經(jīng)期間總做噩夢(mèng),這是為什么?
- 《華嚴(yán)經(jīng)》是怎么來(lái)的,是誰(shuí)從龍宮帶出來(lái)的?
- 念經(jīng)時(shí),可以跟著文字去理解內(nèi)容,感受景象嗎?
- 《六祖壇經(jīng)》的四種版本
- 維摩詰經(jīng)主要講了什么?
- 華嚴(yán)經(jīng)是大乘經(jīng)典嗎,有哪些漢譯本?
- 真正的佛在哪里?真如自性是真佛,邪迷三毒是魔王
- 《壇經(jīng)》處凡愚而不減,在賢圣而不增的意思
- 《法句經(jīng)》偈頌:人生在世間,應(yīng)實(shí)行善德的講解
- 百佛名經(jīng)注音版
- 增一阿含經(jīng)是誰(shuí)翻譯的,多少卷,講什么?
- 《華嚴(yán)經(jīng)》偈語(yǔ)“汝等眾生,不能自救”是什么意思?
- 妙法蓮華經(jīng)是誰(shuí)說(shuō)的?
- “空”與“色”相依相存,無(wú)有差異
- 《法華經(jīng)》的四安樂(lè)行是指什么意思?
- 《法句經(jīng)·智者品》偈頌:智者不為得失心動(dòng)
- 《維摩詰經(jīng)》的漢譯本與注疏
- 般若波羅蜜多心經(jīng)是誰(shuí)翻譯的?心經(jīng)譯者玄奘大師
- 佛語(yǔ)法門經(jīng)注音版
- 法華經(jīng)是誰(shuí)翻譯的?妙法蓮華經(jīng)譯者鳩摩羅什介紹
- 《無(wú)量壽經(jīng)》三輩往生是通途菩提心還是凈土菩提心?
- 《法句經(jīng)》偈頌:此心難覺(jué)察,隨欲望流轉(zhuǎn)的解讀
- 《心經(jīng)》的大智慧
- 圓澄禪師翻跟斗作禮講《金剛經(jīng)》
- 《父母恩重難報(bào)經(jīng)》提倡孝道的偈語(yǔ)
- 《六祖壇經(jīng)》中的兩處“念”是指什么?有什么不同?
- 佛說(shuō)菩薩行五十緣身經(jīng)注音版
- 大方等如來(lái)藏經(jīng)注音版
- 如何擁有幸福的生活?常修慈悲心,煩惱自然無(wú)
- 《法句經(jīng)·心品》偈頌:飄浮不定心,不明了正法的講解
- 九品往生出自哪部經(jīng)典?
- 蓮池贊的全文及拼音
- 華嚴(yán)經(jīng)有幾個(gè)版本?四十華嚴(yán)、六十華嚴(yán)、八十華嚴(yán)
- 菩薩生地經(jīng)注音版
- 從《壇經(jīng)》片段,瞻仰學(xué)習(xí)六祖大師的嘉言懿行
- 妙法蓮華經(jīng)全文
- 地藏經(jīng)原文
- 楞嚴(yán)經(jīng)白話文
- 妙法蓮華經(jīng)注音
- 無(wú)量壽經(jīng)原文
- 楞嚴(yán)經(jīng)注音
- 金剛經(jīng)原文
- 華嚴(yán)經(jīng)原文
- 金剛經(jīng)譯文
- 妙法蓮華經(jīng)譯文
- 楞嚴(yán)經(jīng)原文
- 瑜伽師地論原文
- 華嚴(yán)經(jīng)譯文
- 地藏經(jīng)譯文
- 心經(jīng)講解
- 心經(jīng)譯文
- 南懷瑾:《金剛經(jīng)說(shuō)什么》
- 六祖壇經(jīng)原文
- 瑜伽師地論譯文
- 六祖壇經(jīng)譯文
- 楞嚴(yán)經(jīng)講解
- 楞嚴(yán)經(jīng)譯文
- 金剛經(jīng)講解
- 大般涅槃經(jīng)原文
- 俱舍論原文
- 地藏經(jīng)講解
- 地藏經(jīng)譯文
- 楞嚴(yán)經(jīng)原文
- 楞伽經(jīng)譯文
- 涅槃經(jīng)原文
- 無(wú)量壽經(jīng)譯文
- 瑜伽師地論白話文
- 瑜伽師地論講記
- 解深密經(jīng)原文
- 阿彌陀經(jīng)原文
- 地藏經(jīng)白話文(王智隆居士)
- 成唯識(shí)論原文
- 維摩詰經(jīng)譯文
- 大般涅槃經(jīng)白話文
- 華嚴(yán)經(jīng)講解