華嚴(yán)經(jīng)

《華嚴(yán)經(jīng)》全名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》(梵文:☉〉,mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra) 。大方廣為所證之法,佛為能證之人,證得大方廣理之佛也,華嚴(yán)二字為喻此佛者。因位之萬(wàn)行如華,以此華莊嚴(yán)果地,故曰華嚴(yán)。又佛果地之萬(wàn)德如華,以此華莊嚴(yán)法身,故曰華嚴(yán)。華嚴(yán)經(jīng)是大乘佛教修學(xué)最..[詳情]

立志如大山,種德若深海

經(jīng)句出處

  所住無(wú)等比,其心不下劣,立志如大山,種德若深海。

  ——唐·實(shí)叉難陀譯

  《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·離世間品第三十八之七》

經(jīng)句語(yǔ)譯

  菩薩立志依普賢行愿,成就佛行事業(yè),此心堅(jiān)固如高山,此德浩瀚如大海。

經(jīng)句的智慧

  《離世間品》在品序上有一關(guān)鍵:就是在《如來(lái)出現(xiàn)品》之后,在《入法界品》之前。如來(lái)出現(xiàn)即表示已達(dá)佛境界,人佛境界而離世間,離世間之后入法界;其實(shí),本在法界之中,何須入?也就是說(shuō)證果以后仍在法界之中,涅槃寂靜不是萬(wàn)事皆休。

  離世間再入法界,若無(wú)發(fā)心立志,如何行菩薩道?歡喜地時(shí)初得圣性,已證得人、法二空之理,所以心生大歡喜,可成就布施波羅蜜;此位時(shí)修滿初阿僧祇劫。離垢地時(shí)身心清凈,可成就戒波羅蜜;發(fā)光地時(shí)智慧顯發(fā),可成就忍辱波羅蜜;焰慧地時(shí),慧性熾盛可成就精進(jìn)波羅蜜;極難勝地時(shí),可成就禪定波羅蜜;現(xiàn)前地時(shí),可成就般若波羅蜜。遠(yuǎn)行地,遠(yuǎn)離二乘之自度,可成就方便波羅蜜,此位即修成第二阿僧衹劫之行。不動(dòng)地,可成就愿波羅蜜;善慧地,可成就力波羅蜜,斷除修惑;法云地,如虛空之云能出清凈眾水,成就智波羅蜜。特別要注意的是:成佛必須歷經(jīng)第三大阿僧祇劫,是從十信位的登地菩薩才開始記時(shí),別讓自己輸在起跑點(diǎn)!

隨喜思惟讀經(jīng)

  古印度的波羅奈國(guó),有位墓魄太子,天生聰穎,通宿命,能知過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)之事,深受舉國(guó)愛戴。但是當(dāng)太子十三歲時(shí),忽然閉口不言,有如啞巴。國(guó)王和皇后看了憂心至極,連忙找來(lái)婆羅門為太子看病。

  病急亂投醫(yī)的國(guó)王竟聽信讒言,相信婆羅門所說(shuō):“相貌端正的太子被妖孽附身,將傷及父母,并且禍害國(guó)家。按照習(xí)俗,應(yīng)該要將他活埋,才能讓國(guó)王再生貴子。”

  將要活埋太子的消息傳開后,全國(guó)百姓同感悲戚。王后更是傷心欲絕地哭訴:“我的兒子命薄、福薄,才會(huì)遭遇這種災(zāi)殃啊!”便悉心將太子珍貴的珠寶、華服都一一準(zhǔn)備好,送往野外作為愛子的最后賠葬品。

  墓魄太子心想:“我再不說(shuō)話,父王、母后都會(huì)真相信我喑啞了!”便默默拿走入斂時(shí)要穿的衣服,入水凈浴,以香涂身,然后身著華服來(lái)到壙坑?吹焦と苏诰蚰梗愫魡(wèn):“你們?cè)谶@里做什么?”

  工人回答:“我們太子得了喑聾的怪病,國(guó)王聽信婆羅門的話,希望早生新太子,便令我們挖洞活埋太子。”

  太子便說(shuō):“我就是墓魄太子!”所有在場(chǎng)的工人都嚇呆了,再仔細(xì)端詳眼前這位身著華麗、目光炯炯有神、談吐溫文儒雅的“太子”,頓時(shí)恍然大悟,便跪求太子饒命。墓魄只說(shuō):“你可立即派人啟稟國(guó)王,就說(shuō)我能說(shuō)話。”

  聽到這個(gè)好消息,國(guó)王和王后立刻驅(qū)車迎接太子。國(guó)王到達(dá)時(shí),太子五體投地,至誠(chéng)作禮。國(guó)王、皇后聞其聲溫和悅耳,又舉止安詳,便宣布:“我們的太子平安吉祥,應(yīng)當(dāng)?shù)腔跷唬旄?guó)民。”

  墓魄太子雙手合掌作禮后,緩緩說(shuō)道:“我過(guò)去生曾為須念王。以仁德治理國(guó)家二十五年,自身奉行十善業(yè),教育人民慈悲為懷,嚴(yán)禁使用殺人兇器,監(jiān)獄囹圄無(wú)系囚,人民安居樂(lè)業(yè),與鄰國(guó)和平相處。只因不假思索地一句話,傷害生靈,竟招感六萬(wàn)年的地獄業(yè)報(bào),燒煮眾痛無(wú)極之苦,難以言盡。因此,謹(jǐn)守口業(yè),決定不再開口說(shuō)話。”最后告訴國(guó)王:“念及父王將會(huì)因?yàn)槠判罢f(shuō)而殺害生命的過(guò)失,墮到地獄當(dāng)中受苦,所以才又開口。”

  墓魄太子說(shuō)完隱情,便請(qǐng)求:“我立志出家沙門,勤修梵行。請(qǐng)成全我!”

  國(guó)王聽了此段宿世因果,便同意墓魄出家修道。回國(guó)之后,更努力改惡修善,以正法治國(guó)、愛護(hù)百姓,從此國(guó)運(yùn)昌隆。

  墓魄太子即是釋迦牟尼佛的前身,而國(guó)王、王后當(dāng)然就是世尊出家前的凈飯王與摩耶夫人了。

精彩推薦