經(jīng)句出處

　　譬如真金置礬石中，如法煉已，離一切垢，轉(zhuǎn)復(fù)明凈。

　　——唐·實叉難陀譯

　　《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·十地品第二十六之二》

經(jīng)句語譯

　　好比將真金投置礬石水中，依照正確的方法冶煉，就能去除一切的污垢，變得更加清明潔凈。

經(jīng)句的智慧

　　“離一切垢，轉(zhuǎn)復(fù)明凈。”就是形容離垢地的殊勝清凈。菩薩歷經(jīng)漫長的修持，若想從初地（歡喜地）上升至二地（離垢地），必須修滿十種深心。十種深心就是凈心、猛利心、厭心、離欲心、不退心、堅心、明盛心、無足心、勝心、大心等十種對佛法真實確信之心。菩薩入二地后，將勤修十善業(yè)道，并超度造惡業(yè)者、入惡道者。二地菩薩偏好愛語及持戒波羅蜜，并且能在一念之中獲得千種三昧、一念之中得見千佛。

　　為何離垢地又稱具戒地？因為凡是進(jìn)入離垢地的菩薩自然戒行清凈，遠(yuǎn)離煩惱垢染，具足三聚凈戒。正如《大智度論》所說：“大惡病中，戒為良藥；大恐怖中，戒為守護(hù)；死暗冥中，戒為明燈；于惡道中，戒為橋梁；死海水中，戒為大船。”戒的字義表面看似束縛，其實具有自我防護(hù)的功能。

隨喜思惟讀經(jīng)句

　　當(dāng)佛陀在阿耨大泉時，隨行者有五百位阿羅漢，除了阿難，每人都具足六通神足。這一天，烏云密布，因為佛陀遭到外道奢彌跋無理的毀謗。舍利弗當(dāng)機(jī)請示世尊：“為何德行圓滿的佛陀會遭遇如此惡事？”

　　佛陀說道：“在久遠(yuǎn)以前，善生城有一位婆羅門延如達(dá)，好學(xué)廣博，精通天文、圖讖、占相、藝術(shù)、世俗典籍，甚至亦有三十種相好，頗受貴族青睞，有五百名學(xué)生都是豪族童子。另有一位婆羅門，名叫梵天，出生富貴，家中備有大象、駿馬，妻子凈音也是個美人。梵天是延如達(dá)的大護(hù)法，凈音自然恭敬供養(yǎng)延如達(dá)一切生活所需。”

　　那時有一名叫愛學(xué)的辟支佛，來到善生城內(nèi)乞食，剛好來到梵天家門口。

　　凈音一見這位辟支佛衣服整齊、步履輕柔，便心生歡喜想供養(yǎng)這位辟支佛，便說：“從今以后您的生活所需，請由我來供養(yǎng)。”凈音立即準(zhǔn)備上堂齋虔誠供養(yǎng)。辟支佛受食完畢，展現(xiàn)神通，執(zhí)缽升空回旋七圈，飛回居所。當(dāng)時城內(nèi)人們看見這一幕，都說：“國有神人，我們有福了！”于是舉國歡喜，爭相供養(yǎng)。

　　凈音對辟支佛的供養(yǎng)日漸豐富。對延如達(dá)的供養(yǎng)，相形之下鄙薄許多。

　　延如達(dá)覺得薄己厚彼，心生嫉妒地誹謗說：“這個道士，實無戒德。因為他私通梵天之妻，所以凈音才會如此厚待他。”延如達(dá)還借由五百弟子之口散播謠言，這風(fēng)波經(jīng)過七年才平息。

　　辟支佛不甘受辱，示現(xiàn)十八種神變才入滅。善生城的人們這時才知道延如達(dá)說的是妄語，辟支佛才是清凈的修行人。

　　佛陀告訴舍利弗：“延如達(dá)即我前身，凈音即是毀謗我的奢彌跋，當(dāng)時的五百童子，就是樹下的五百羅漢。”