經(jīng)句出處

　　若有欲知佛境界，當(dāng)凈其意如虛空，遠(yuǎn)離妄想及諸取，令心所向皆無(wú)礙。

　　是故佛子應(yīng)善聽(tīng)，我以少譬明佛境，十力功德不可量，為悟眾生今略說(shuō)。

　　——唐·實(shí)叉難陀譯

　　《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)·如來(lái)出現(xiàn)品第三十七之一》

經(jīng)句語(yǔ)譯

　　如果有想知道諸佛的境界，應(yīng)當(dāng)清凈此意識(shí)如同虛空一般，遠(yuǎn)離一切妄想以及煩惱，讓心所向皆無(wú)障礙。

詞語(yǔ)解釋

　　�。杭词菬�惱。以十二緣起之第九支“取”，指執(zhí)著于所對(duì)之境。

經(jīng)句的智慧

　　如果想知道佛的境界，必須清凈自己的心意識(shí)、遠(yuǎn)離種種妄想與執(zhí)著，讓此心無(wú)所罣礙�！对鲆话⒑�經(jīng)》也說(shuō)：“諸惡莫做，諸善奉行，自?xún)羝湟�，是諸佛教。”既然心佛眾生，三無(wú)差別。眾生心與佛心有何差別？就是真心與妄心之別。所以自?xún)羝湟�，也就遠(yuǎn)離妄心顯現(xiàn)的假象，不再執(zhí)著。當(dāng)我們的心量廣大如虛空，或許，就能體會(huì)佛的境界。

　　大慧普覺(jué)禪師曾開(kāi)示：“佛的境界應(yīng)當(dāng)就是吾人的自心現(xiàn)量，是不動(dòng)不變之體。‘佛’之一字向自心體上亦無(wú)處可著，借此字而覺(jué)之而已。為何呢？佛者，即是‘覺(jué)’義，只是眾生無(wú)始以來(lái)，不相信自心現(xiàn)量本自具足，而隨逐客塵煩惱流轉(zhuǎn)三界，受種種苦，所以苦相現(xiàn)起時(shí)，自心現(xiàn)量之體便隨苦流蕩。諸佛憐憫眾生流蕩不已，所以借‘佛’字以覺(jué)之。”原來(lái)要尋覓佛境界，不在三十三天天外天，就在我們的一心一意中。

隨喜思惟讀經(jīng)句

　　有六位婆羅門(mén)論師，貪著世俗的名聞利養(yǎng)，競(jìng)相對(duì)外號(hào)稱(chēng)自己最尊貴、修行最高深。

　　一次入城時(shí)，竟聽(tīng)聞還有號(hào)稱(chēng)佛陀者，而且神通威德無(wú)人能比，激起了這六師的危機(jī)意識(shí)，便集合起來(lái)商討：“我們六人的修行，在眾多婆羅門(mén)中可說(shuō)是鶴立雞群；不過(guò)近來(lái)市井間流傳有佛出世，聽(tīng)說(shuō)很厲害，我們應(yīng)該同心協(xié)力商議一下，如何才能勝過(guò)那個(gè)瞿曇。”

　　六師便派遣一名年輕婆羅門(mén)前去探察，看看如來(lái)的神色、目光是否如人所說(shuō)？結(jié)果這婆羅門(mén)一看到佛陀，立即被攝受住了，可說(shuō)是目不轉(zhuǎn)睛�；貋�(lái)之后，一五一十訴說(shuō)所看到的一切：“瞿曇的容貌是世間稀有，他的威德勝過(guò)日月的光明。據(jù)我所知，沒(méi)有一個(gè)形容詞可以貼切描述出我所見(jiàn)的一切。”

　　六師不以為然地說(shuō)：“瞿曇是出自王家血統(tǒng)，長(zhǎng)得端正是理所當(dāng)然，何必大驚小怪。”于是六師又派遣一壯年婆羅門(mén)，前去觀看佛陀的儀容心胸，是否急躁不安？再探卻發(fā)現(xiàn)瞿曇在眾人中，如同群獸的獅王，無(wú)畏無(wú)懼。

　　六師又想：“這是因?yàn)楸娙擞廾粒�貪著佛陀的光明，所以才�?huì)圍繞沾光，這也不足為奇。”為首者心生一計(jì)、“那瞿曇出生于王宮貴族，有六萬(wàn)宮女以歌舞娛樂(lè)陪伴，料想他未曾拜師學(xué)法，一定沒(méi)什么學(xué)問(wèn)。”于是他們又派遣一名通達(dá)事理的老婆羅門(mén)前去聽(tīng)聽(tīng)瞿曇說(shuō)什么法？

　　老婆羅門(mén)直至夜晩才回，回報(bào)六師說(shuō)：“太精彩了！瞿曇所開(kāi)示之法通達(dá)古今，判義析理簡(jiǎn)潔精辟，聽(tīng)了都舍不得離開(kāi)。”

　　六師又自我安慰說(shuō)：“這世上有些人就是善于用辯論來(lái)取悅別人，所說(shuō)的內(nèi)容并不一定究竟。”于是再派六師之一的論師前去觀察聽(tīng)聞?wù)叩姆磻?yīng)。一看，只見(jiàn)觀者如堵，聞法者都非�？释�、專(zhuān)注地聽(tīng)講，而且仰望注視瞿曇，目不轉(zhuǎn)睛。

　　論師回來(lái)說(shuō)：“瞿曇的法，味如甘露。又如大海般廣大無(wú)涯，而我們所知道的法，只是如牛蹄入水般地淺薄罷了。連我都想要成為佛陀的弟子了！”

　　五師還是不死心地說(shuō)：“一時(shí)結(jié)集的徒眾，初發(fā)心必定非常勇猛，但日子久了就會(huì)退失離散的，何必喪氣。”

　　之后，婆羅門(mén)有眾多弟子先后前往佛陀的住所聽(tīng)聞開(kāi)示，心性堅(jiān)固者便留下。心中仍有疑惑者，便回到六師的處所，轉(zhuǎn)述所聽(tīng)聞的佛法。

　　六師這時(shí)才體會(huì)到，原來(lái)三界之中唯獨(dú)佛陀是最尊貴的，便遣散徒眾，讓他們各自求法學(xué)道去。

　　《出曜經(jīng)》所記載的六師外道幾經(jīng)試探，想窺知佛的境界為何？幾番試探，終于心悅誠(chéng)服。其實(shí)，佛是要學(xué)的，不是拿來(lái)比較的；佛陀廣說(shuō)教法，并非顯示唯我獨(dú)尊，而是幫助所有眾生也都能覺(jué)悟、成佛。