華嚴經(jīng)
《華嚴經(jīng)》全名《大方廣佛華嚴經(jīng)》(梵文:☉〉,mahā-vaipulya-buddhavata猞愀欀愀-sūtra) 。大方廣為所證之法,佛為能證之人,證得大方廣理之佛也,華嚴二字為喻此佛者。因位之萬行如華,以此華莊嚴果地,故曰華嚴。又佛果地之萬德如華,以此華莊嚴法身,故曰華嚴。華嚴經(jīng)是大乘佛教修學最..[詳情]
總相、別相、同相、異相、成相、壞相……
經(jīng)句出處
愿一切菩薩行廣大無量,不壞不雜,攝諸波羅蜜,凈治諸地,總相、別相、同相、異相、成相、壞相,所有菩薩行皆如實說,教化一切,令其受行,心得增長。
——唐·實叉難陀譯
《大方廣佛華嚴經(jīng)·十地品第二十六之一》
經(jīng)句語譯
不論是總體觀察相、差別觀察相、全體之同相、相異之異相、完成之相、破壞之相,所有菩薩的德行示現(xiàn)都能如實地宣說。
詞語解釋
總相:指涵蓋全體的形態(tài)者,為別相之對稱。
別相:指一切法個別差異之相。
異相:除六相義外,亦為唯識百法之一,指一切有為法的變易敗亡之法。
經(jīng)句的智慧
六相指《華嚴經(jīng)》《十地經(jīng)》所說萬有事物所具足之六種相,即總相、別相、同相、異相、成相、壞相等,華嚴宗以此六相之說為基礎,而立六相圓融。
一、總相:一緣起之法具足多德;如人體具足眼、耳諸根而成為一體。
二、別相:于多德之中,彼此相依而合成一法;如體雖為一,但眼、耳等諸根各不相同。
三、同相:多德相互和合成一法,而互不相違背;如眼、耳等各具其特性,而各有其不同之作用,但同心協(xié)力分別作用而互不妨礙。
四、異相:構成一法之多德互異;如構成人體之眼、耳等諸根各個相異。
五、成相:乃多德相依而合成一法;如人體諸根互相相依而成為一體。
六、壞相:諸根各自住于本法而不移動,則總相不成;如眼、耳等諸根各住自位而各自為用,則不能成為一體。
隨喜思惟讀經(jīng)句
開創(chuàng)法眼宗的文益禪師著有《六相頌》流傳于世!段鍩魰·卷第十》記載:道潛禪師最初參謁文益禪師時。文益禪師問:“你于參禪之外,還看什么經(jīng)?”答:“《華嚴經(jīng)》。”又問:“《華嚴經(jīng)》中有提到總別、同異、成壞等六相、是有什么意義呢?”答:“有關六相的敘述是在《十地品》中,這是在說明一切世間或出世間的事物都具有這六相。”文益禪師又問:“那么空,還具有六相嗎?”道潛禪師懵然,無法回答。
第二天,師徒皆在禪堂盤腿對坐。忽聞有女人聲音,打破一片沉寂,原來是因四眾士女入院參訪。文益禪師就問道潛禪師:“依照戒律,只要聽到隔壁有釵釧聲,就是破戒。那么如果看見金銀堆積、高官盈門,這算是破戒嗎?”道潛禪師一聽,當下開悟。
原來,六相即是空!
有一位禪師思惟著“六相”的法義,不知不覺地在深山里迷路。夜深了,就找到一間破廟棲身,迷迷糊糊就睡著了。忽然看到山中的魑魅竟抓住他的四肢拉扯,一用力反抗,竟然四分五裂!禪師一看,天!還沒死竟然就被分尸了。驚訝之余,對著正在啃食自己手腳的魑魅說:“還我的手來!還我的腳來!”魑魅一聽,也被嚇到了,連忙丟下,作鳥獸散。這時,禪師聽到有人問:“哪一個是你的?”仔細一看,原來是自己的頭在說話。第二天,一醒,禪師摸摸頭,幸好還在。還好只是一場夢,這場夢讓自己有所頓悟,原來六相也是不離緣起法,緣起即是空。
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