第五十六、不能導(dǎo)向涅槃的無(wú)記

　　第五十六、不能導(dǎo)向涅槃的無(wú)記

　　──一個(gè)治療箭傷的譬喻

　　有一次，佛陀到憍薩羅國(guó)首都舍衛(wèi)城游化，住在城南郊外的祇樹(shù)給孤獨(dú)園。

　　那時(shí)，尊者摩羅迦子在獨(dú)自禪坐中，起了一個(gè)想法：

　　「世尊對(duì)『世界是常、無(wú)常、有邊、無(wú)邊，生命與身體是一、是異，死后真我的有、無(wú)、亦有亦無(wú)、非有非無(wú)』這些觀點(diǎn)，都不主動(dòng)表示他的看法，別人問(wèn)了也都被世尊擱置，或是拒絕回答。我實(shí)在不贊同，也不能能接受世尊這樣的作法，如果世尊不告訴我這些論題的正確答案，那么，我將質(zhì)問(wèn)他，舍棄、離開(kāi)他�！�

　　于是，尊者摩羅迦子就去見(jiàn)了佛陀，要佛陀對(duì)上述十個(gè)論題給他一個(gè)明確的答案，要是不知道答案，也要承認(rèn)是不知道，否則，就要舍棄離開(kāi)他。

　　佛陀聽(tīng)了他的來(lái)意，反問(wèn)他說(shuō)：

　　「摩羅迦子！我之前曾對(duì)你說(shuō)：『來(lái)！摩羅迦子！來(lái)跟我修清凈行，我會(huì)為你解答世界是常、無(wú)常、有邊、無(wú)邊……等等論題』嗎？」

　　「沒(méi)有，世尊！」

　　「或者，你來(lái)出家時(shí)曾要求我：『世尊！我愿意跟隨您修清凈行，但愿世尊為我解答世界是常、無(wú)常、有邊、無(wú)邊……等等論題』嗎？」

　　「也沒(méi)有，世尊！」

　　「既是這樣，你這個(gè)迷途的人，到底你能舍棄誰(shuí)呢？又舍棄了什么呢？

　　如果有人要得到這些論題的答案，才愿意修清凈行的話，那他可能到命終了都還找不到答案。這就像有人被毒箭射中了，親朋好友要趕緊為他找醫(yī)生來(lái)治療，但他卻說(shuō)，在還沒(méi)調(diào)查清楚射箭人的種族身分、姓名、高矮、膚色、住所，及所用的弓、弦、箭頭、箭身、尾羽的材質(zhì)與制作方式之前，不準(zhǔn)為他拔箭治療。這樣，這些問(wèn)題還沒(méi)調(diào)查清楚前，這個(gè)人早就沒(méi)命了。

　　摩羅迦子！不論解答了世間是常、是無(wú)常與否，我此時(shí)此地一直教導(dǎo)大家應(yīng)當(dāng)滅盡的生老病死、憂悲惱苦，都照樣存在著。世界有邊、無(wú)邊……等其它論題也一樣，不論這些觀點(diǎn)的有無(wú)，我此時(shí)此地一直教導(dǎo)大家應(yīng)當(dāng)滅盡的生老病死、憂悲惱苦，都照樣存在著。

　　所以，摩羅迦子！要記住所有我不說(shuō)的，記住所有我所說(shuō)的，就讓它保持那樣吧！

　　什么是我所不說(shuō)的呢？『世界是常、是無(wú)常、有邊、無(wú)邊，生命與身體是一、是異，死后真我的有、無(wú)、亦有亦無(wú)、非有非無(wú)』，這些論點(diǎn)的任何一項(xiàng)，都是我所不說(shuō)的。

　　為什么我不說(shuō)呢？因?yàn)檫@不能令人獲益，不與正法相呼應(yīng)，不是清凈修行的基礎(chǔ)，不能導(dǎo)向理智，不能導(dǎo)向覺(jué)悟，不能導(dǎo)向離貪，不能導(dǎo)向滅盡，不能導(dǎo)向寂靜，不能導(dǎo)向涅槃。

　　什么是我一向所說(shuō)的呢？『苦』是我一向所說(shuō)的，『苦集』是我一向所說(shuō)的，『苦滅』是我一向所說(shuō)的，『苦滅之道』是我一向所說(shuō)的。

　　為什么我經(jīng)常說(shuō)呢？因?yàn)檫@能令人獲益，與正法相呼應(yīng)，是清凈修行的基礎(chǔ)，能導(dǎo)向理智，能導(dǎo)向覺(jué)悟，能導(dǎo)向離貪，能導(dǎo)向滅盡，能導(dǎo)向寂靜，能導(dǎo)向涅槃�！�

　　按語(yǔ)：

　　一、本則故事取材自《中部第六三摩羅迦小經(jīng)》、《中阿含第二二一箭喻經(jīng)》。

　　二、尊者摩羅迦子，《中阿含第二二一箭喻經(jīng)》譯作尊者鬘童子。

　　三、「世界是常、無(wú)常、有邊、無(wú)邊……」等十個(gè)論題，是十四無(wú)記的范圍。故事中說(shuō)這些是「不能令人獲益，不與正法相呼應(yīng)，不屬于清凈修行的基礎(chǔ)，不能導(dǎo)向理智，不能導(dǎo)向覺(jué)悟，不能導(dǎo)向離貪，不能導(dǎo)向滅盡，不能導(dǎo)向寂靜，不能導(dǎo)向涅槃」，《中阿含第二二一箭喻經(jīng)》原經(jīng)文譯作「非義相應(yīng)，非法相應(yīng)，非梵行本，不趣智，不趣覺(jué)，不趣涅槃」，是佛陀「無(wú)記」（不說(shuō)）的另一個(gè)充分理由。