釋門法戒錄 可為戒者(破戒果報(bào) 引以為戒！)

　　釋門法戒錄 可為戒者 (破戒果報(bào) 引以為戒！)

　　盜寺廟物 受殘酷報(bào) (晉 道志)

　　晉朝釋道志，住北多寶寺。任管理殿堂佛塔的職務(wù)，他先后盜竊幡帳等物不少。后來(lái)偷佛像眉間的毫珠，自己將墻壁鑿穿，做假現(xiàn)場(chǎng)，蒙混過(guò)去，沒(méi)有被發(fā)覺(jué)。過(guò)十幾天后，他得病了，看見(jiàn)有個(gè)怪人，拿矛刺他，時(shí)來(lái)時(shí)去，來(lái)時(shí)他便驚恐喊叫，隨著叫聲便流血。開(kāi)始每天有一兩次這種現(xiàn)象，后來(lái)病情加重，刺的次數(shù)加多，遍體創(chuàng)傷，叫喊不止。寺里僧眾，懷疑他有罪業(yè)，想替他懺悔。開(kāi)始問(wèn)，還不說(shuō)。到快死的前兩三天，他才詳說(shuō)犯罪經(jīng)過(guò)，痛哭求救。并說(shuō)我實(shí)在愚癡，認(rèn)為哪有什么地獄，才毫無(wú)顧忌造下嚴(yán)重罪過(guò)，遭受這般殘酷的果報(bào)，活著便受拷打，死后將永處在刀山油鍋中。這已快腐爛的身軀，只求大家哀憐寬恕。現(xiàn)在財(cái)物已經(jīng)用完，還有衣服被蓋，賣了或許夠做一次法會(huì)。連聲懇求，代為懺悔。所偷盜的兩顆佛像毫珠，一顆已賣給一個(gè)老太婆，弄不回來(lái);一顆在陳照家作借款的抵押品，可以贖回。道志死后，眾僧湊錢贖回毫珠，并為設(shè)齋拜懺。最初請(qǐng)塑工去安裝毫珠，反復(fù)多次，無(wú)法吻合。眾僧又代為焚香頂禮，才得復(fù)原。過(guò)了一年多，他的同學(xué)們，在昏夜里聽(tīng)見(jiàn)似乎有人說(shuō)話。仔細(xì)聽(tīng)，才是道志的聲音。他說(shuō):"自從死后，受盡種種痛苦，這日子還長(zhǎng)，沒(méi)有出苦的時(shí)間。承蒙你們哀憐我，贖回毫珠。以后雖同樣受劇烈痛苦，但是已有間歇的時(shí)候。特別前來(lái)感謝你們!"聽(tīng)他說(shuō)話時(shí)候，散出的腥臭氣味久久才消失。這件事發(fā)生在晉朝泰始末年(公元274年)，該寺的住持，作了詳細(xì)的文字記載。

　　(出《六道集》)

　　刪減經(jīng)文 幾遭災(zāi)禍 (劉宋 慧嚴(yán))

　　南北朝(劉宋)時(shí)，釋慧嚴(yán)是京城東安寺僧人。博通經(jīng)論，為僧俗所推重。他一向認(rèn)為《大涅槃經(jīng)》文字繁多，便加以刪減，壓縮為幾卷，繕寫兩三部，分送朋友們閱讀。一次夢(mèng)中忽然看見(jiàn)一個(gè)人，身高兩丈多，氣勢(shì)雄壯，對(duì)他說(shuō):"《涅槃經(jīng)》是經(jīng)中之王，怎能以你的想法，隨便修改 !"慧嚴(yán)聽(tīng)后，還覺(jué)得自己學(xué)問(wèn)淵博，很不以為然。第二天夜里剛睡，又看見(jiàn)昨天那個(gè)人，樣子很生氣，對(duì)他說(shuō):"犯了罪知道改悔，便不算罪過(guò)。所以昨天來(lái)警告你，你還不甘心嗎 你所刪減的經(jīng)根本不可能流通，而且你的災(zāi)禍也快來(lái)了!"慧嚴(yán)醒后，驚恐失措。不等午后，便寫信去把刪改過(guò)的經(jīng)書都收回來(lái)，全部燒毀。這事是塵外精舍釋道儼親自見(jiàn)到的。

　　(出《冥祥記》)

　　面對(duì)菩薩 如同隔山 (北齊 明勖)

　　南北朝(北齊)時(shí)，釋明勖，定州人。少年時(shí)自負(fù)不凡。讀《法華經(jīng)》，知道清涼山是文殊菩薩居住的地方，便前往朝山。所有深林幽谷中，都一一遍訪。偶然遇著一位相貌古怪的和尚，上前頂禮，問(wèn)知來(lái)意后，那和尚說(shuō):"菩薩是愿意度愚昧眾生的，應(yīng)該發(fā)心求見(jiàn)。"明勖高興得到一個(gè)同伴，跟著他走了三天。來(lái)到東臺(tái)半山，看見(jiàn)一間破廟，里面有幾個(gè)僧人，相貌很庸俗，舉動(dòng)也粗魯，明勖心生輕慢。這時(shí)天色已晚，便在這里借宿。半夜，同伴和尚生病，病情很重，通夜叫喚，臭氣難聞。他對(duì)明勖說(shuō):"我的病很嚴(yán)重，不要耽誤了你。"明勖說(shuō):"我去朝山禮拜后，再來(lái)看望你。"說(shuō)完告辭而去。離開(kāi)破廟只幾步，忽然聽(tīng)到背后一聲巨響，回頭一看，連破廟都不見(jiàn)了。才明白是菩薩示現(xiàn)，自責(zé)太愚暗，放聲大哭，幾乎要自殺。懇禱了十幾天，再也見(jiàn)不到什么。回去后把這經(jīng)過(guò)告訴了一位大德，大德說(shuō):"你的罪過(guò)有兩點(diǎn):(一)看見(jiàn)僧眾起輕慢心;(二)同伴生病，不顧而去。這樣雖是面對(duì)菩薩，也同隔山一樣。"明勖接受教誨，終身注意恭敬待人和主動(dòng)照顧病者。

　　(出《文殊大士靈應(yīng)錄》)

　　信道不真 便難成道 (劉宋 慧全)

　　南北朝(劉宋)時(shí)，釋慧全，是涼州的禪師，講經(jīng)傳法，弟子有五百人。有一個(gè)弟子，性情粗暴，慧全看不起他。后來(lái)他忽然自稱，自己已證道果，慧全不相信。一次慧全患病，這個(gè)弟子夜里來(lái)問(wèn)候，當(dāng)時(shí)房門照樣關(guān)著�；廴�感到驚奇，準(zhǔn)備再考驗(yàn)他，便叫明夜再來(lái)�；廴�先將門窗密閉，并增加幾重關(guān)鎖。這個(gè)弟子半夜又來(lái)了，直接走到床前，對(duì)他說(shuō):"師父這下總該相信了。將來(lái)師父逝世后，要投生到婆羅門家。"慧全說(shuō):"我參禪和修積的功德，怎么才生那里 "弟子說(shuō):"師父信道不真切，還有世間學(xué)問(wèn)沒(méi)拋棄。雖然有福報(bào)，但不能超生。如果舉辦一次勝會(huì)，能夠供養(yǎng)一位圣人，便可以成道。"慧全便舉辦勝會(huì)，這弟子又說(shuō):"可以布施袈裟，如果有需要的，不管他年紀(jì)大小。"到會(huì)完后施衣時(shí)，有一個(gè)沙彌，向慧全要衣�；廴�一看是他的徒弟，便說(shuō):"我是要供養(yǎng)圣僧的，哪能給你。"但立刻想起不管大小的話，便歡喜地布施給他。另一天，看見(jiàn)這個(gè)沙彌，便問(wèn):"前天送給你的衣服，穿上不覺(jué)大嗎 "沙彌說(shuō):"我并沒(méi)得到衣服。因有其他事，根本未參加勝會(huì)。"慧全聽(tīng)后，才明白先前的沙彌是菩薩變化的。那個(gè)弟子，后來(lái)逝世，臨終并無(wú)神異事，只是他的墳?zāi)顾闹�，常常出現(xiàn)白光。慧全至元嘉二年(公元425年)還活著，居住在酒泉(今屬甘肅省)。

　　(出《冥祥記》)

　　不持戒律 地獄相現(xiàn) (劉宋 智達(dá))

　　南北朝(劉宋)時(shí)，索寺釋智達(dá)，行持較差，但經(jīng)常誦經(jīng)。元徽三年(公元475年)六月他剛二十三歲病故。因身體有熱氣，沒(méi)裝殮，經(jīng)過(guò)兩天稍有知覺(jué)，到第三天早晨，逐漸復(fù)常。自己說(shuō):開(kāi)始?jí)粢?jiàn)兩個(gè)穿黃衣服的人，叫我起床走，我說(shuō)身體病弱不能走路。他們說(shuō)可以坐轎，說(shuō)完轎子來(lái)到。上轎后心神恍惚，來(lái)到一處豪華的門前，進(jìn)去一看，堂上坐的好像是一位大官，兩旁侍衛(wèi)森嚴(yán)。大官對(duì)智達(dá)說(shuō):"你是個(gè)出家人，怎么有這許多罪過(guò) "智達(dá)說(shuō):"我從懂事以來(lái)，還想不起有什么罪過(guò)。"問(wèn):"你對(duì)于誦戒常常曠廢過(guò)嗎 "答:"開(kāi)始受具足戒時(shí)，經(jīng)常誦習(xí)，后來(lái)做經(jīng)懺和宣講時(shí)候多，所以對(duì)于誦戒就時(shí)常曠缺了。"問(wèn):"比丘經(jīng)常不誦戒，難道這不算罪嗎 那現(xiàn)在你念念經(jīng)吧!"智達(dá)便誦法華三契，誦念完后，大官吩咐押解人說(shuō):"可帶他到惡道去，但不要使他太受苦。"那兩人引著智達(dá)走了幾十里，漸漸傳來(lái)沸騰的喧鬧聲，前面也更黑暗。來(lái)到黑色大門前，門有幾十丈高，是鐵門，墻也一樣。智達(dá)心里明白這便是地獄了，非常恐怖痛悔自己生前不認(rèn)真修持。進(jìn)入大門，鬧聲更大，久久靜聽(tīng)，才知是人們叫喚的聲音。門內(nèi)更黑暗，看不見(jiàn)什么。這時(shí)有火光時(shí)起時(shí)滅，看見(jiàn)幾個(gè)被反綁著的人走在前面，后面有幾個(gè)人拿鐵叉穿刺在他們身上，鮮血直淌。其中一個(gè)是智達(dá)的伯母，彼此看見(jiàn)，很想問(wèn)話，但被人趕著急走，來(lái)不及說(shuō)。進(jìn)門約二百多步，看見(jiàn)一個(gè)像米囤的東西，有丈多高。那兩人抓起智達(dá)，拋在囤上，囤上有火燒著，他半身被燒爛，痛得無(wú)法忍受，從囤上落下來(lái)，昏死了許久。那兩人又帶他走，看見(jiàn)有十幾口鐵鍋，都是煮罪人的，人在鍋中上下翻騰，鍋旁有人用叉去刺，有從鍋邊爬出來(lái)，肌肉燒爛，兩眼凸出，舌頭長(zhǎng)伸，但還沒(méi)有死。所有鐵鍋都裝滿了，只有一口空著。那兩個(gè)人對(duì)智達(dá)說(shuō):"你馬上要下油鍋去!"智達(dá)聽(tīng)到，魂飛魄散，要求讓他禮佛。便至誠(chéng)頂禮，求免受這個(gè)苦!伏在地上約有一頓飯久，懇切懺悔。等他起來(lái)一看，原來(lái)那種境象全消失了。眼前是一片平原，樹(shù)木扶疏，風(fēng)景清秀。那兩個(gè)人仍然引著他，來(lái)到一座小樓下，上面的人對(duì)智達(dá)說(shuō):"你現(xiàn)在僅受點(diǎn)輕報(bào)，值得慶幸!"智達(dá)在樓下，不覺(jué)忽然蘇醒。智達(dá)現(xiàn)在還住索寺，他從此嚴(yán)持齋戒，認(rèn)真修行。

　　(出《六道集》)

　　原編者按:智達(dá)雖經(jīng)常做經(jīng)懺和宣講，但不免是散亂心。追求名利，同時(shí)又不參加誦戒。所以感召地獄業(yè)報(bào)�，F(xiàn)在出家人，反拿出家的無(wú)上法寶，換取世間金錢利益。根本不問(wèn)戒律，還管什么誦戒!何況智達(dá)說(shuō)自己從懂事以來(lái)，想不起有什么罪過(guò)，現(xiàn)在有幾個(gè)人敢這樣說(shuō) 請(qǐng)自己考慮，能不慚愧恐懼嗎!

　　犯吃肉戒 墮餓狗獄 (劉宋 慧熾)

　　南北朝(劉宋)時(shí)，沙門竺慧熾，新野人，住江陵四層寺。永初二年(公元421年)死亡，弟子們?yōu)樗�做七天法�?huì)。一天傍晚燒香后，沙門道賢，因去看望慧熾的弟子，來(lái)到房前，忽然隱約出現(xiàn)一個(gè)人形，仔細(xì)看，正是慧熾，相貌衣服，和生前一樣。對(duì)道賢說(shuō):"你白天吃的肉好吃嗎 "道賢說(shuō):"好吃。"慧熾說(shuō):"我就是因?yàn)槌匀猓�現(xiàn)墮餓狗地獄中。"道賢恐懼，還沒(méi)回答，慧熾又說(shuō):"你如果不信，試看我的背后。"便轉(zhuǎn)身讓他看，只見(jiàn)三只黃狗，形狀有一半像驢子，紅眼睛，有光射進(jìn)房里，要咬慧熾又停下來(lái)。道賢驚嚇昏死，許久才蘇醒，并親自對(duì)人說(shuō)這件事。

　　(出《冥祥記》)

　　善惡之報(bào) 絲毫不差 (后魏 慧嶷)

　　南北朝(后魏)時(shí)，崇真寺僧慧嶷，死后七天又復(fù)活，說(shuō)自己和五個(gè)比丘在閻羅王面前接受審判的經(jīng)過(guò)。第一個(gè)是寶明寺僧智聰，說(shuō)他一生苦行，專習(xí)禪定，得生天界。第二個(gè)是般若寺僧道品，說(shuō)他誦念《涅槃經(jīng)》，也升天界。第三個(gè)是融覺(jué)寺僧曇最，說(shuō)他講《華嚴(yán)經(jīng)》和《涅槃經(jīng)》，聞法的多達(dá)一千人。閻王說(shuō):在眾僧面前講經(jīng)，你我慢貢高，心中懷著人我，在比丘當(dāng)中，最為粗行。宣布交付主管的。來(lái)了十個(gè)穿青衣的，將他送進(jìn)黑門。第四個(gè)是禪林寺僧道弘，說(shuō)他教化四眾和施主們，造各種經(jīng)像。閻王說(shuō):做比丘的人，必須收攝身心，專心誦經(jīng)和參禪，不得干預(yù)世俗的事。你用教化求財(cái)，起了貪心，也叫送進(jìn)黑門。第五個(gè)是靈覺(jué)寺僧寶真，說(shuō)他原先做縣官，曾經(jīng)舍家財(cái)造寺院，辭官后出家，雖沒(méi)參禪誦經(jīng)，可是禮拜沒(méi)有缺過(guò)。閻王說(shuō):你做縣官，違法斂財(cái)，還有打著幌子修寺廟，哪是你出的力 也叫送進(jìn)黑門�；坩谑且�?yàn)殄e(cuò)捕被釋放回來(lái)，便向太后報(bào)告這件事。太后派遣官員分赴上述五個(gè)寺院調(diào)查，回稱實(shí)有這五個(gè)僧人，都是死去七天，他們生前的行為，和慧嶷說(shuō)的相同。

　　(出《僧訓(xùn)日記》)

　　修持懈怠 幾遭枉死 (劉宋 僧規(guī))

　　南北朝(劉宋)時(shí)，僧規(guī)是武當(dāng)寺僧人。當(dāng)時(shí)京兆張瑜在這里，經(jīng)常請(qǐng)僧規(guī)在他家供養(yǎng)。永初元年(公元420年)十二月五日，僧規(guī)無(wú)故突然死亡，過(guò)兩天蘇醒。自己說(shuō):那夜五更時(shí)，恍惚中進(jìn)來(lái)五個(gè)人，手執(zhí)火炬和引幡，把他綁走。走到一處城外，有數(shù)十間用泥墻建筑的房屋，屋前立著一根木料，約十多丈高，上面橫著鐵梁，好似杠桿。兩邊有許多箱子裝著泥土樣的東西，大小不等。有個(gè)穿紅衣的人對(duì)僧規(guī)說(shuō):"你生前有什么罪惡和福德，老實(shí)交代，不準(zhǔn)說(shuō)假話。"僧規(guī)很惶恐，沒(méi)有回答。那人便對(duì)官員說(shuō):"可翻簿冊(cè)查他的罪和福。"官員走到杠桿下面，提起一箱泥土，掛在鐵梁上去秤，似乎高低不等。官員對(duì)僧規(guī)說(shuō):"這是量罪福的秤，你的福少罪多，應(yīng)先受惡報(bào)。"忽然來(lái)了一位長(zhǎng)者對(duì)僧規(guī)說(shuō):"你是出家人，為什么不念佛 !我聽(tīng)說(shuō)凡能悔過(guò)的人，可以度脫八難。"僧規(guī)聽(tīng)后立即一心念佛。長(zhǎng)者又對(duì)官員說(shuō):"可再給這人稱一下，他總是佛弟子，希望度脫他。"官員便重秤一次，秤就平了。過(guò)一會(huì)兒帶僧規(guī)去審判官面前，翻閱簿冊(cè)，并沒(méi)有他的名字，叫暫時(shí)留下。一會(huì)，看見(jiàn)帶來(lái)五個(gè)反綁著的人，審判官說(shuō):"該死的小鬼，怎么錯(cuò)捉人來(lái)!"不久來(lái)一個(gè)傳令的說(shuō)"天帝叫和尚去!"走進(jìn)天宮，地面是金銀珠寶造成的，富麗輝煌。天帝說(shuō):"你是出家人，為什么不精勤修持，以致被小鬼錯(cuò)捕!"僧規(guī)叩頭求諸佛保佑。天帝說(shuō):"你的壽命未盡，現(xiàn)在放你回去。今后要認(rèn)真修持，不要常去俗人家。小鬼捉人，偶然也有弄錯(cuò)的。"僧規(guī)問(wèn)道:"有什么方法能夠避免被錯(cuò)捕呢 "天帝說(shuō):"首先要種福德，這是最重要的。其次是能持八關(guān)齋，生前可免橫禍，死后可免地獄。"說(shuō)完叫帶他回去。途中看見(jiàn)一座精舍，住有許多僧人，武當(dāng)寺主的弟子慧進(jìn)也在內(nèi)。住房清潔高朗，生活豐裕安閑。僧規(guī)要求留下，有個(gè)僧人說(shuō):"這里是福地，不是你能住的。"帶路的將他送到張瑜家便走了。

　　(出《冥祥記》)

　　譯者按:八關(guān)齋，即遵守八戒:戒殺，戒盜，戒淫，戒妄，戒酒，戒除化裝虛飾，戒除逸樂(lè)生活，戒除奢侈生活。一齋，即過(guò)午不食。又名八戒齋。"關(guān)"字是說(shuō)在家居士于受持此齋戒之日，關(guān)閉惡道之門，打開(kāi)人天賢圣之路。于每月農(nóng)歷初八，十四，十五，二十三，二十九，三十日嚴(yán)持此戒，故又稱為六齋日。

　　妄改說(shuō)戒 惡報(bào)示警 (隋 僧云)

　　隋朝時(shí)東川釋僧云，為人聰明有辯才，對(duì)大小乘均有研究。住寶明寺，領(lǐng)導(dǎo)大眾。于四月十五日，全寺僧人集合說(shuō)戒時(shí)，他是上座，對(duì)大眾說(shuō):"戒律是為了防過(guò)失，個(gè)個(gè)都會(huì)念，何必勞煩大家常常來(lái)聽(tīng)。可以讓一個(gè)人解說(shuō)，使初學(xué)懂得就行了。"他平時(shí)自負(fù)很高，沒(méi)有人敢反駁，都依從他。直至夏季過(guò)完，時(shí)常停止說(shuō)戒。至七月十五日早晨，應(yīng)當(dāng)升座說(shuō)法，忽然他失蹤了。大眾因新年未受戒，互相規(guī)誡的自恣活動(dòng)也廢除了。一時(shí)人心浮動(dòng)，四處去尋找。結(jié)果在寺旁三里多的古墓中找到他，遍身出血，像受刀傷。問(wèn)他才說(shuō):"有個(gè)巨人，手拿大刀，狠狠罵我任意改變誦戒制度!拿刀刺我的身體，劇痛難受。"接他回寺院后，便至誠(chéng)懺悔，從此對(duì)誦戒布薩(集眾說(shuō)戒，增長(zhǎng)善法，叫做布薩)，讀誦經(jīng)典，不敢隨便，十年來(lái)奉為常課。后來(lái)他臨終時(shí)，有異香迎他，神態(tài)安詳而逝。當(dāng)時(shí)僧俗都稱贊他能及時(shí)改過(guò)，終有成就。

　　(出《唐·高僧傳》)

　　三世因果 絲毫不差 (唐 鑒空)

　　唐朝洛陽(yáng)香山寺釋鑒空，俗姓齊，吳郡(今屬江蘇省)人。中年時(shí)在江浙一帶來(lái)往，境遇很窮困。元和初年(公元806年)，遇著杭州災(zāi)荒，準(zhǔn)備去天竺寺討飯吃，走到孤山寺西面，又餓又乏，無(wú)法再走，坐在水邊流著眼淚，口中哼著凄涼的詩(shī)句。忽然有一個(gè)印度和尚也坐在水邊，望著他發(fā)笑說(shuō):"法師秀才!旅游的滋味夠嗎 "他說(shuō):"旅游滋味是很夠。為什么叫我法師呢 "和尚說(shuō):"怎么你忘記在洛陽(yáng)同德寺講《法華經(jīng)》嗎 "他說(shuō)"我活了四十五歲，只在江浙一帶活動(dòng)，怎么說(shuō)到洛陽(yáng)去了 "那和尚說(shuō):"你大概是饑餓所迫，沒(méi)功夫去回憶了。"便從袋里取出一顆拳頭大的棗子給他說(shuō):"這是我國(guó)出產(chǎn)的，吃了可以獲得大智慧，能知過(guò)去未來(lái)的事。"他正饑餓，立刻將棗子吃了，又捧些水喝，忽然連打呵欠，靠在石頭上便睡著了。過(guò)一陣醒來(lái)，回憶起在同德寺講經(jīng)的事，好像才隔一夜。不覺(jué)嘆息流淚問(wèn):"震和尚在哪里 "印度和尚說(shuō):"他修持不夠?qū)＞�，今生又作四川僧人�?quot;問(wèn):"神上人在哪里呢 "答:"他過(guò)去的愿未滿，墮落在軍隊(duì)中。"問(wèn):"悟法師在哪里呢 "答:"你忘記他在香山石像面前，開(kāi)玩笑發(fā)的大愿:如果不能證無(wú)上菩提，愿當(dāng)—個(gè)威嚴(yán)的武將嗎 昨天已經(jīng)當(dāng)上大將軍了。當(dāng)時(shí)一道云游的五個(gè)人，只有我一個(gè)人獲得解脫，只有你變?yōu)槭莛囸I的人。"鑒空哭著說(shuō):"我四十多年來(lái)，每天只吃一頓飯，穿一件破衣，世俗的事，連根斷絕。怎么福報(bào)這樣薄，弄到受餓受冷的地步呢 "印度和尚說(shuō):"因?yàn)槟阍诜ㄗ�上，說(shuō)了許多邪見(jiàn)，使聽(tīng)法的人產(chǎn)生疑惑，自己又犯戒破齋。譬如一件東西，它的形狀不端直，影子就必然彎曲。受果報(bào)是理所當(dāng)然的事。"他問(wèn):"應(yīng)當(dāng)怎么辦呢 "印度和尚說(shuō):"今生的事已成定局。來(lái)生的因緣，你現(xiàn)在應(yīng)該警醒和努力。"便從袋中取出一面鏡子，對(duì)他說(shuō):"要想知道貴賤的緣分，壽命的短長(zhǎng)，佛法的興衰，你可以看一看。"他照了許久，感激地說(shuō):"果報(bào)的真實(shí)，盛衰的道理，我都明白了。"起身同走幾步，忽然印度和尚不見(jiàn)了。他當(dāng)晚去靈隱寺出家，受具足戒，專誦《法華經(jīng)》，戒行很精嚴(yán)。后來(lái)赴洛陽(yáng)，會(huì)見(jiàn)河?xùn)|人柳珵，談到這件事，并說(shuō):"我將活到七十七歲，在世還有九年時(shí)間;我死以后，佛法可能要衰敗了!"柳珵再問(wèn)，他提筆寫道:興一沙，衰恒沙;兔而置，犬而拿，�；⑾嘟慌c角牙，寶檀終不滅其華。后來(lái)的事實(shí)都和這讖語(yǔ)符合，就是指唐武宗(公元841—846年)毀滅佛法的事。

　　(出《法華經(jīng)持驗(yàn)記》)

　　享用過(guò)奢 生人面瘡 (唐 知玄)

　　唐朝釋知玄，號(hào)后覺(jué)。俗姓陳，眉州洪雅(今屬四川省)人。七歲時(shí)在寧夷寺聽(tīng)講《涅槃經(jīng)》，覺(jué)得過(guò)去曾學(xué)習(xí)過(guò)，當(dāng)夜夢(mèng)見(jiàn)佛用手摩他的頭。十一歲出家，學(xué)習(xí)經(jīng)論，領(lǐng)悟很深。十三歲便升座講經(jīng)，僧俗都虔心傾聽(tīng)。宣宗時(shí)詔進(jìn)京城，賜贈(zèng)紫袈裟，他奏請(qǐng)恢復(fù)全國(guó)各地停廢的寺院，不久要求回山。僖宗(公元874—879年)時(shí)賜"悟達(dá)國(guó)師"稱號(hào)，并賜沉香寶座。這時(shí)，他膝上忽然生一"人面瘡"，特赴四川彭州九龍山，尋訪過(guò)去在京城遇見(jiàn)患迦摩羅病的高僧，求為治療。高僧叫童子帶他去用泉水洗瘡，瘡忽然說(shuō)道:"你知道袁盎殺晁錯(cuò)的事嗎 你是袁盎，我是晁錯(cuò)。多生都在找機(jī)會(huì)報(bào)仇，可是你十世都是高僧，持戒精嚴(yán)，找不到機(jī)會(huì)，現(xiàn)在你享用太奢，所以才能有機(jī)會(huì)害你。承蒙迦諾迦尊者，用三昧水洗我，我將離去，不再報(bào)復(fù)了。"果然，洗后瘡就痊愈。悟達(dá)國(guó)師因此著《慈悲水懺法》，廣為流通。國(guó)師平日清除五欲，過(guò)午不食，晝夜精修，時(shí)常有感應(yīng)。一天忽聽(tīng)空中說(shuō):"必定往生凈土。"便問(wèn):"說(shuō)話的是什么人 "回答說(shuō):"是佛。"又一次見(jiàn)一位菩薩降立在庭中，對(duì)他叮嚀贊嘆，忽然不見(jiàn)。臨終時(shí)囑咐將遺體喂魚鳥，并說(shuō):"我早已和西方凈土有約，現(xiàn)在是時(shí)候了。"說(shuō)完，面向西方右側(cè)臥而逝，世壽七十三歲。

　　(出《凈土圣賢錄》)

　　譯者按:袁盎殺晁錯(cuò)的事是這樣的:漢朝晁錯(cuò)勸漢武帝削弱諸侯的勢(shì)力。后來(lái)諸侯起來(lái)反抗，袁盎建議殺晁錯(cuò)以平息諸侯的氣憤，晁錯(cuò)因此被殺害。

　　舍道還俗 受大罪報(bào) (唐 明解)

　　唐朝人姚明解，本是普光寺沙門。他生性聰敏，愛(ài)好文學(xué)，又會(huì)書畫，音樂(lè)也很出色。因?yàn)樗麑?duì)這些世俗事很留戀，便無(wú)心學(xué)道。于龍朔元年(公元661年)，赴洛陽(yáng)參加科舉考試，考中以后還俗，不久死去。后來(lái)托夢(mèng)給凈土寺僧智整說(shuō):"我生前沒(méi)有積功德，又違犯戒律。現(xiàn)在受很大的罪報(bào)，十分饑餓。如果還念朋友交情，能給我一食飯嗎 "智整在夢(mèng)中答應(yīng)了，醒后便給他施食。到夜間，剛?cè)胨�，又�?mèng)見(jiàn)明解前來(lái)致謝。

　　(出《冥報(bào)記》)

　　私用寺物 罪報(bào)極重 (唐 惠澄)

　　唐朝調(diào)露元年，啟福寺住持釋惠澄患病，作牛吼而死。寺僧長(zhǎng)寧夜里夢(mèng)見(jiàn)惠澄形容很憔悴，說(shuō):"我因?yàn)樗接?a href="/remen/sanbao.html" class="keylink" target="_blank">三寶的東西，受的苦說(shuō)不盡。其他的罪報(bào)還較輕，唯私用寺院財(cái)物的罪報(bào)極重，求你救度!"長(zhǎng)寧便為他誦經(jīng)懺悔，過(guò)一月后，又夢(mèng)見(jiàn)他來(lái)說(shuō):"承蒙救度，我已免除受苦，另住一地方，只是還不知道哪天能得度脫。"

　　(出《佛祖統(tǒng)紀(jì)》)

　　用僧眾物 變牛償報(bào) (唐 法愛(ài))

　　唐朝五臺(tái)山的北臺(tái)后黑山寺釋法愛(ài)，當(dāng)監(jiān)院二十年，用十方僧眾的財(cái)物，在南原購(gòu)置許多田產(chǎn)，私下留給他的徒弟釋明誨。法愛(ài)死后，就投生他家變牛，獨(dú)力耕田長(zhǎng)達(dá)三十年。牛老了，又有病，莊頭打算用牛向別家換油。當(dāng)夜，明誨夢(mèng)死去的師父哭著對(duì)他說(shuō):"我私用僧眾的財(cái)物，為你購(gòu)買田產(chǎn)。今生變牛，現(xiàn)已衰老。希望你剝我的皮做鼓，把我的名字寫在鼓上，供僧眾禮誦時(shí)使用，這樣我的罪苦才有了脫的日期。否則，縱使南原變成滄海，我也脫不了苦!"說(shuō)完，舉身向地上撲去。明誨驚醒，正是半夜，立即敲鐘集合全寺僧眾，向大家宣布這樁事。第二天，莊頭來(lái)報(bào)說(shuō)，老牛撞死在樹(shù)下。明誨照他的話，剝皮做鼓，把名字寫上。并將南原田產(chǎn)全部賣掉，用所得價(jià)款，在五臺(tái)供僧。同時(shí)變賣自己所有衣物，為師父禮懺。后來(lái)把這鼓送至五臺(tái)文殊殿。

　　(出《文殊大士靈應(yīng)錄》)

　　鬼神守護(hù) 豈能懈怠 (宋 光孝安禪師)

　　宋朝光孝安禪師，一次在定中看見(jiàn)寺內(nèi)兩個(gè)僧人靠著欄桿在談話。開(kāi)始有天神在旁護(hù)衛(wèi)并傾聽(tīng)，過(guò)一陣便離去;一會(huì)來(lái)些惡鬼，唾罵他們，并掃他們的腳印。后來(lái)詢知兩人，開(kāi)始談佛法，次談別情，最后談生活。禪師從此終生不談?wù)撌浪资隆?/p>

　　(出《溈山警策》注釋)

　　怨對(duì)相逢 業(yè)果逃難 (宋 壽昌寺僧)

　　宋朝宦官衛(wèi)紹欽，任皇城內(nèi)外都巡檢(類似警察局局長(zhǎng))。這個(gè)人生性刻薄，又不聽(tīng)人勸，部屬都不依附他。太平興國(guó)年間(公元976—983年)，江東有僧人，赴京申請(qǐng)修建天臺(tái)壽昌寺，并說(shuō)寺院建成，自己愿意焚身來(lái)報(bào)恩。太宗批準(zhǔn)他的申請(qǐng)，派衛(wèi)紹欽前往監(jiān)督施工，修建完工，衛(wèi)即派人將木柴堆積在庭前，請(qǐng)?jiān)撋�焚身。該僧說(shuō)想面見(jiàn)皇帝致謝。衛(wèi)說(shuō):"我昨天辭別時(shí)，已面奉圣諭，不用你去致謝。"該僧膽怯退縮，眼看僧俗人眾，盼望援救。衛(wèi)即將他逼上柴堆并點(diǎn)火焚燒，火勢(shì)漸猛時(shí)，該僧想跳下，衛(wèi)叫人用鐵叉把他按住燒死。

　　(出《宋史·宦者傳》)

　　譯者按:佛經(jīng)說(shuō):縱使經(jīng)過(guò)百千劫的時(shí)間，所造作的業(yè)是不會(huì)自行消失的。只要遇著條件成熟時(shí)，還得自己受果報(bào)。壽昌寺的僧人，因申請(qǐng)修建寺院而遭焚身的果報(bào)�；蛘哂腥藨岩梢蚬�不可信，其實(shí)正可證明因果難逃，絲毫不差。為什么 必須認(rèn)識(shí)該僧與衛(wèi)紹欽，必然在前生曾結(jié)下殺害的命債。所可惜的是，該僧既知無(wú)法逃脫，唯當(dāng)一心念佛，求生西方。這樣雖遭遇定業(yè)而喪身失命，仍能仗佛力而永出輪回。但他并不如此，而是盼援救，想逃脫�？磥�(lái)平時(shí)對(duì)念佛求生西方的法門，缺乏認(rèn)識(shí)，更少修持，徒受焚身之苦，以償宿債。如果在臨當(dāng)被燒時(shí)，悟知這是夙業(yè)，作還債想，報(bào)恩想，也可望借恢復(fù)寺院之功而生天界。如果存憎恨報(bào)復(fù)之心，與衛(wèi)結(jié)下生怨，生生世世，無(wú)有了期，更是可怕!因?yàn)樗篮蟮纳�與沉，必以臨終最后一念為斷�？傊�，人未證果，一言一行，均當(dāng)留心，不可輕發(fā)。愿讀者以為借鑒，無(wú)論境遇的順逆，必須深信因果不差。

　　不持酒戒 救度無(wú)功 (明 濟(jì)舟)

　　明朝時(shí)北京刑部街鷲峰寺，是供養(yǎng)古代梅檀佛像的寺院。萬(wàn)歷末年(公元1619年)，住持僧濟(jì)舟，為人樸質(zhì)老實(shí)，奉佛誠(chéng)敬，只是對(duì)酒戒未嚴(yán)格遵守。一天，有個(gè)穿兩截衣的人來(lái)對(duì)他說(shuō):"我是地府的無(wú)常，某老太婆因生前未修善，留在地獄里無(wú)法度脫。她過(guò)去每月初一，十五都來(lái)寺廟禮佛，并帶來(lái)果品供養(yǎng)你，因此因緣求您替她念一部《法華經(jīng)》，便可以托生。"濟(jì)舟心里懷疑，便對(duì)他說(shuō):"你既是鬼，難得到佛地，可以去頂禮。"鬼說(shuō):"現(xiàn)有都城隍在里面，我不敢進(jìn)去。"濟(jì)舟想起，當(dāng)天五更時(shí)，有人要做佛事，在殿旁設(shè)有城隍牌位，他所說(shuō)不假。便答應(yīng)，并于七月十五日，在佛前跪誦《法華經(jīng)》。念至第五卷時(shí)，天熱口渴，沒(méi)尋到茶水，看見(jiàn)桌上有只酒壺，還有點(diǎn)剩酒，便喝一口冷酒，繼續(xù)把經(jīng)念完。第二天，無(wú)常鬼又來(lái)說(shuō):"某老太婆承蒙法師念完四卷經(jīng)，整個(gè)地獄都放射金光，正當(dāng)要離開(kāi)去投生時(shí)，忽然一陣酒氣吹進(jìn)冥府，從第五卷至第七卷都是這樣。因此，還是沒(méi)起到作用。"濟(jì)舟聽(tīng)后，毛骨悚立，發(fā)至誠(chéng)心，為她重念。從此嚴(yán)持酒戒，永不敢犯。有一位居士名唐時(shí)，號(hào)宜之，曾將這事刻在該寺嚴(yán)凈道場(chǎng)碑的背面。又從前有位高僧跪誦《法華經(jīng)》達(dá)三十年，忽見(jiàn)一青衣童子對(duì)他說(shuō):"法師念《法華經(jīng)》很久，但每次洗手僅用水沖一下，沒(méi)有按規(guī)定洗凈，污染法寶，還要受罪報(bào)!"高僧驚恐問(wèn):"受什么報(bào) "童子說(shuō):"要墮落變糞蛆。"說(shuō)完不見(jiàn)。從此他十分注意按規(guī)定洗手�！毒l門警訓(xùn)》載:上廁所后，先用草灰再用泥土將手心手背各搽洗七遍，再用皂角(或肥皂)搽洗七遍。洗時(shí)應(yīng)念咒七遍，如不念咒，雖洗盡四大海水，也不算潔凈。洗手咒:"唵，主迦刺(音羅)耶(音野)，莎訶。"

　　(出《法華經(jīng)持驗(yàn)記》)

　　施食不易 恐遭業(yè)報(bào) (放焰口僧)

　　放焰口施食，創(chuàng)始于阿難尊者，都屬于瑜伽法門。瑜伽在唐朝由金剛智，不空兩位上師傳入中國(guó)，一時(shí)極為興盛。它能夠驅(qū)使鬼神，移山倒海，具有不可思議的威神力。但經(jīng)過(guò)數(shù)傳以后，無(wú)人能全部繼承，留傳下來(lái)的只有施食一法。手結(jié)印，口誦咒，心作觀，身口意三業(yè)相應(yīng)叫做瑜伽。(瑜伽，梵語(yǔ)，意譯相應(yīng)。)這事并不容易，結(jié)印和念咒不見(jiàn)得精純，觀想就更難，這樣便不相應(yīng)了。不相應(yīng)，不僅不能利生，甚至反害自己。昨天，山上有一位僧人病情危重。當(dāng)晚外面正在施食，他對(duì)守護(hù)的人說(shuō):"有一個(gè)鬼來(lái)約我去覓食，推辭未去。一會(huì)又來(lái)說(shuō)，法師的心不誠(chéng)，我們空走一趟，定要報(bào)復(fù)他。便拉我出去，只見(jiàn)眾人拿著鐵鉤套繩，說(shuō)要將那法師拉倒在地。我很害怕，失聲驚叫，他們才散去。"過(guò)幾天，這病僧死亡。在未死之前，已經(jīng)和眾鬼混在一起了。當(dāng)時(shí)不是他驚叫，臺(tái)上的法師就危險(xiǎn)了!不只如此，有一僧人不誠(chéng)心，被鬼拖到河邊準(zhǔn)備拋下水去;有個(gè)僧人因遺失鑰匙，心中正想著鑰匙，眾鬼看見(jiàn)飯上都是鐵片便不得食;有個(gè)僧人曬的氈衣沒(méi)有收，正值天下雨，他的心念著這衣服，眾鬼看見(jiàn)飯上全是獸毛，也不得食。這些僧人均遭明顯的業(yè)報(bào)。又有人到冥府，看見(jiàn)黑房子里有幾百個(gè)僧人，身體消瘦，面容憔悴，作憂苦不堪狀。問(wèn)他們，都是施食師。施食真不是容易事啊!果然是這樣。

　　(出《竹窗三筆》)

　　經(jīng)懺未完 冥府查究 (利濟(jì)寺僧)

　　烏鎮(zhèn)利濟(jì)寺，有僧師徒兩人，比較謹(jǐn)慎忠厚，來(lái)求做經(jīng)懺的人更增多，因此便富裕起來(lái)了。但性慳吝，自己不享受，也不肯布施。后患病，族人接回治療，不久死去，全部積蓄，均歸族人。十年后，托夢(mèng)給他的親屬說(shuō):"經(jīng)懺未做完的，冥府追查很嚴(yán)，苦不可言。世間傳說(shuō)在閃電光中讀經(jīng)，真是這樣。"筆記下來(lái)，以警誡應(yīng)酬經(jīng)懺的人。

　　(出《竹窗三筆》)

　　補(bǔ)誦經(jīng)典 久處黑暗 (隱園)

　　江北僧隱園，在天寧寺參學(xué)。某年六月突然死亡，母親從太州趕到，皮膚已粘連在席上。將入殮，又蘇醒。說(shuō)自己前世曾做縣官，貪污庫(kù)款，誣陷管庫(kù)的，并用計(jì)殺他以滅口。管庫(kù)的含冤控告冥府，捉去對(duì)質(zhì)。閻王勸管庫(kù)的說(shuō)，他既已出家，你與其報(bào)復(fù)，不如叫他借法力超薦你。隱園接受吩咐，發(fā)愿用三年時(shí)間，白天拜千佛懺，夜里放蒙山施食，以此來(lái)解釋夙怨。管庫(kù)的也同意，才得復(fù)生。隱園曾要求冥使引領(lǐng)他去參觀地府，走到一間大廳處，寫著"補(bǔ)經(jīng)堂"，里面有幾百名僧道，趁著光明時(shí)念經(jīng)，一會(huì)又黑暗。隱園問(wèn)這是什么地方 差人說(shuō):"這是世間僧道，包攬施主經(jīng)懺，拿了錢，沒(méi)念經(jīng)。所以在這里補(bǔ)念。"又問(wèn):"為什么時(shí)明時(shí)暗 "答:"因?yàn)闃I(yè)力深重，不讓你很快補(bǔ)完。所以光明時(shí)間短，黑暗時(shí)間長(zhǎng)，使他們長(zhǎng)處黑暗地獄中。"隱園復(fù)生后三年，還清夙怨后，又去靈隱寺參學(xué)。

　　(出《現(xiàn)果隨錄》)

　　編者按:罷翁說(shuō):天寧，靈隱的僧人，曾多次對(duì)我談及這類事。補(bǔ)經(jīng)這事，世間僧道將因果當(dāng)作兒戲，哪知冥間一一都要兌現(xiàn)。與其久處黑暗地獄，又不能順利補(bǔ)經(jīng)，為什么不趁在世為施主認(rèn)真念經(jīng)呢 稍一忽視，后悔莫及!

　　用常住物 惡業(yè)示警 (沙彌岳弘)

　　高明寺沙彌岳弘，經(jīng)管庫(kù)房，侵占大眾的財(cái)物，偷常住的米豆等食物供自己享用。剛滿一年，元旦夜間，夢(mèng)關(guān)帝割去他的舌頭。至正月初四日便患重病，幾乎死去。才大為恐懼，變賣衣物，求大眾懺悔，辭去司庫(kù)職務(wù)，后來(lái)病逐漸痊愈。

　　(出《見(jiàn)聞錄》)

　　施食不誠(chéng) 損福獲罪 (明 博山沙彌)

　　明朝博山能仁寺，崇禎年間(公元1629—1644年)，有施主來(lái)山請(qǐng)僧施食。派一沙彌點(diǎn)香燭，被鬼捆綁在臺(tái)下，口鼻流涎�？罩杏腥苏f(shuō):"這沙彌不清潔，眾鬼要將他綁在桅桿下，我才勸阻了。但你們向來(lái)施食都不至誠(chéng)，餓鬼均得不到吃的，空腹回去。還有你們每次在彌勒閣學(xué)習(xí)焰口經(jīng)咒時(shí)，有人赤膊，有人躺著。這樣誦咒，很不如法，將折福造罪。僧人問(wèn):"你是誰(shuí) "答:"我是某長(zhǎng)老，現(xiàn)住西禪堂后面，是守護(hù)這叢林的。"第二晚，有個(gè)比丘發(fā)至誠(chéng)心施食�？罩杏终f(shuō)道:"今晚眾鬼得到一些吃的。"這樣看來(lái)，施食的人，必須戒德精嚴(yán)，至誠(chéng)持咒，生大悲心，想餓鬼的痛苦，或許對(duì)他們有幫助。否則，浪費(fèi)施主的錢財(cái)，自己也獲罪報(bào)折福折壽。況且餓鬼道的眾生，長(zhǎng)劫以來(lái)連水漿的名字都聽(tīng)不到。我們出家人，怎能不起悲心，憐憫他們 !每天還應(yīng)當(dāng)自備水飯，誦念施食真言，甘露水真言，來(lái)解救他們的饑渴。佛法教人，在下雨的時(shí)候，向空中念甘露水真言，讓一切餓鬼得飲甘露，解救他們的饑渴，也增添自己的福壽。不過(guò)咒語(yǔ)是梵音，必須請(qǐng)法師口授，發(fā)音準(zhǔn)確，才有效果。

　　(出《六道集》)

　　偷佛像金 墮阿鼻獄 (明 天然)

　　明朝杭州僧天然，母親很信佛，化緣造觀音大士像。頸部用黃金鑄造，天然偷竊這黃金。后來(lái)，看見(jiàn)母親時(shí)，他自己拿刀割斷頸部，腦袋倒在肩上，自言自語(yǔ)說(shuō):"我?guī)资喇?dāng)比丘，也沒(méi)犯過(guò)大錯(cuò)。不該起偷盜心，犯下這無(wú)間罪業(yè)，現(xiàn)在墮落到阿鼻地獄去了!"說(shuō)完便死去。

　　(出《普陀志》)

　　破戒犯淫 僧人變狗 (明 惠奎)

　　明朝人陳近思，號(hào)九川，很有學(xué)問(wèn)，是個(gè)正派人，但不相信六道輪回的事。嘉靖十三年(公元1534年) 九月一天夜里，他經(jīng)過(guò)城隍廟，看見(jiàn)一個(gè)穿白衣的女人，和一個(gè)和尚從廟里跑出來(lái)。那個(gè)和尚像惠山寺的惠奎。他便追趕上去，他們跑得很快，追到西門，進(jìn)王思任家里就不見(jiàn)了。他和王是好朋友，第二天問(wèn)王，說(shuō)他家昨夜生下兩只狗。

　　(出《梁溪雜事》)

　　欠常住款 韋馱令還 (清 福嚴(yán)受戒僧)

　　清朝福嚴(yán)費(fèi)老人會(huì)下一位受戒僧，受戒時(shí)，欠攢單銀五錢，四年不歸還。老人圓寂后，這個(gè)受戒僧夢(mèng)見(jiàn)韋馱菩薩命令他歸還這銀兩，并說(shuō):"本錢雖是五錢，加上利息，應(yīng)該還二兩。"受戒僧說(shuō):"和尚已經(jīng)逝世，還給誰(shuí)呢 "韋馱說(shuō):"和尚不在世，你可送到靈隱寺，了卻這公案。"該僧醒后，便將銀兩親自送到靈隱寺，說(shuō)明情況，用來(lái)供奉先老人。該寺主持鳴鼓集合僧眾，說(shuō)明這件事，希望大眾要謹(jǐn)慎因果，并說(shuō):"我們寺中目前正進(jìn)行修建，錢糧的收支數(shù)目很大，所以韋馱特用這件事對(duì)我們作警誡!"

　　(出《現(xiàn)果隨錄》)

　　偷竊燈油 自縛受罰 (清 堯峰行僧)

　　清朝順治丁亥年(公元1647年)堯峰有一行腳僧，夜里去偷韋馱像前的燈油，口里說(shuō)下流話:"莫管他娘"。第二天，他突然自己反縛著，跪在韋馱像前說(shuō):"你前天去玄墓偷吃一盤面，我都饒你�，F(xiàn)在又偷我燈油，并且口出下流話，罪該死不能饒恕!"全寺僧眾驚恐，跪下代為懺悔。他又說(shuō)道:"如果不是關(guān)帝勸解，立刻杵死你!現(xiàn)在罰跪一炷香!"香快燃完，眾人扶他上禪床。又罵道:"還有兩寸香在灰里!"他又照舊反綁，跪在床上。眾人看灰里果真還有兩寸香。等香燒完，才松了綁。

　　(出《現(xiàn)果隨錄》)

　　破戒受罪 情況慘重 (清 能安)

　　清朝釋能安，在長(zhǎng)沙南門外向家灣，與同參一起精勤修行，共買下一所房屋，取名"蓮社"，以代人做經(jīng)懺為職業(yè)。后又在平江替人做法事，一些想求福報(bào)的善男信女，都請(qǐng)他誦經(jīng)禮懺，因此稍有積蓄。一天，他的徒弟靈慧患病死去，但胸部有熱氣，過(guò)許久又蘇醒，對(duì)師傅能安說(shuō):"我到地獄里，看見(jiàn)僧道破戒受罪的很多，情況慘重!尤其是補(bǔ)經(jīng)的痛苦，更令人可怕!"極力勸他師父將蓮社房屋變賣，從此改過(guò)，不要再貪圖做經(jīng)懺的利益。并說(shuō)，你從前替人做的經(jīng)懺，其中有很多不踏實(shí)，都必須重補(bǔ)!要等師父答應(yīng)后才死。最后他師父答應(yīng)，徒弟即斷氣。能安從此隱居在湘陰麻石山廟里，天天踏實(shí)補(bǔ)經(jīng)，不敢稍有疏忽�！�妙法蓮華經(jīng)· 法師品》說(shuō)，誦經(jīng)是五種法師行持中的一種，現(xiàn)在用來(lái)作為謀生的工具，不怕布施難消受，哪知以后在冥府受報(bào)，比陽(yáng)世重百千萬(wàn)倍嗎 !能安如果不是受警告而發(fā)心懺悔，就可怕了!

　　(出《芬陀利室筆記》)

　　犯戒淫賭 地獄相現(xiàn) (興福寺僧)

　　張某，突然死亡，隨鬼卒見(jiàn)冥王，查對(duì)系錯(cuò)捕，責(zé)令送還陽(yáng)世。張求鬼卒引導(dǎo)參觀地獄，經(jīng)過(guò)刀山劍樹(shù)，均一一介紹。最后到一處，有個(gè)僧人，股部穿繩索倒吊著，疼痛慘叫。走近看時(shí)，正是他的哥哥。張看見(jiàn)很悲痛，問(wèn)是什么罪到這地步 鬼卒說(shuō):"他當(dāng)僧人，到處募化金錢，供自己淫欲，賭博，所以受懲罰。要解脫惡報(bào)，只有自己懺悔。"張?zhí)K醒后，懷疑哥哥已經(jīng)死亡。當(dāng)時(shí)哥哥住興福寺，便前去探望。進(jìn)門就聽(tīng)到呼痛聲，入室內(nèi)，看見(jiàn)他股部生瘡，膿血潰爛，把足掛在壁上，很像在地獄倒吊著的形狀。問(wèn)他為什么這樣 他說(shuō)倒掛著稍好點(diǎn)，否則痛徹心肝。張把所見(jiàn)的告訴他，該僧大為驚恐，便斷絕葷酒淫賭，虔誠(chéng)誦念經(jīng)咒，經(jīng)過(guò)半月病愈，從此成為持戒僧。

　　(出《蒲留仙筆記》)

　　監(jiān)院現(xiàn)形 留戀財(cái)物 (泰州僧)

　　泰州僧某，隨侍三昧先老人多年，任某處地藏殿監(jiān)院。性格慳吝，不隨便使用一文錢。他死后，每當(dāng)夜深人靜，殿中兩禪單僧，�？匆�(jiàn)監(jiān)院現(xiàn)形。開(kāi)始替兩單僧整理鞋子，面帶愁容;接著登上佛座，用手摸地藏花冠后，含笑離去。大眾將所見(jiàn)向先老人說(shuō)，老人說(shuō):"這個(gè)業(yè)障，必定有遺物藏在花冠內(nèi)，所以還系戀不舍。"叫人搭梯去探查，果然有八十兩銀錠，立即安排給他作超薦法會(huì)，從此再不現(xiàn)形。

　　(出《現(xiàn)果隨錄》)

　　果報(bào)分明 毫不含糊 (清 仙嚴(yán)寺僧)

　　清朝道光二年(公元1822年)五月，溫郡仙嚴(yán)寺有僧人某。因?yàn)橐慌Ｘ湢克�牛�?jīng)過(guò)小南門外雙蓮橋下，牛突然怒目追逐牛販，追到虞師巷下岸小巷內(nèi)邱姓家，用角刺穿他的腹部，腸子漏出倒在地上。當(dāng)?shù)厝税雅Ｋ椭猎撍率震B(yǎng)。該僧嫌牛老沒(méi)用，飼養(yǎng)又困難，便私賣在大羅山，被盜賊偷去殺來(lái)吃掉。后來(lái)，該僧病重時(shí)，大喊牛來(lái)索命債!兩腳爛斷死去。當(dāng)時(shí)在溫郡城鄉(xiāng)傳為奇事。本來(lái)送牛到寺院，是想依仗佛法來(lái)解業(yè)度生的，該僧不但不盡心喂養(yǎng)，反而私賣圖利。這牛雖直接死于賊手，實(shí)間接死于該僧之手。結(jié)果身患惡疾(怨業(yè)病，不是藥物能治的)，潰爛疼痛，呼叫慘死。說(shuō)明果報(bào)分明，是一點(diǎn)不含糊的。

　　(出《芬陀利室筆記》)

　　罪福報(bào)應(yīng) 真實(shí)不虛 (清 金山寺僧)

　　清朝鎮(zhèn)江金山寺，有個(gè)侍者僧，已忘記名字，二十多歲。嘉慶初年(公元1796年)，隨從長(zhǎng)老滄海，前往阿育王寺禮塔，并燃指供佛。又朝普陀山梵音洞，瞻禮大士后，仍回金山寺。不久患病，死的時(shí)候，有位長(zhǎng)老及拜經(jīng)僧，也同天死亡，只有侍者過(guò)一夜復(fù)活了。眾人問(wèn)他情況，侍者說(shuō):"我被鬼卒用鐵鏈套頸，拖出山門，鎖在石柱上。長(zhǎng)老被青面鬼用鐵叉刺入項(xiàng)下，肩挑而來(lái)。忽然瞧見(jiàn)拜經(jīng)老僧，站立空中，許多童子手執(zhí)幢幡，在前引導(dǎo)，向空中上升，漸漸消失。過(guò)一會(huì)，我和長(zhǎng)老被送到一處像衙門的地方。兩旁階下的人大多帶著枷鎖。我驚問(wèn)是什么地方 鬼卒說(shuō):是泰山判署。頃刻傳呼自己的名字，命我向此跪下，上面坐的像天官，很森嚴(yán)。一個(gè)拿簿冊(cè)的人用筆判決說(shuō):長(zhǎng)老某僧，在寺院任監(jiān)院職務(wù)時(shí)，曾侵占十方常住財(cái)物，私送人情，拖去受罰!鬼卒就用鐵叉挑著他走了，不知去向。接著問(wèn)我怎樣修持 我心中恐懼，不敢講話。忽聽(tīng)見(jiàn)大殿西角，有個(gè)老僧說(shuō)我曾在阿育王塔前燃指禮懺，這個(gè)功德不可思議，便命放還。"此事筆者在五峰山時(shí)，親自聽(tīng)志學(xué)和尚談的，他是親眼所見(jiàn)的，特記下來(lái)，告誡那些不信罪福報(bào)應(yīng)的人們。

　　(出《舍利瑞應(yīng)集》)

　　一念疑心 終障勝緣 (民國(guó) 妙性)

　　我于民國(guó)十七年(公元1928年)，住蘇州靈巖山寺，認(rèn)識(shí)妙性比丘。民國(guó)廿二年(公元1933年)再到靈巖，他談及自己一段痛心的事。他說(shuō):靈巖山后，有位大休僧師禪師在那里住茅蓬，我和他談禪，很投機(jī)。他認(rèn)為我是個(gè)法器，但根性遲鈍，急切不能開(kāi)悟。一次，他突然對(duì)我說(shuō):你能放下一切，一心辦道，我當(dāng)為你住世三年;否則，我于中秋日就要走了。我本來(lái)很相信他的，可是，聽(tīng)到他這幾句話，反而生起疑心。因?yàn)轭A(yù)知時(shí)至這步功夫，已經(jīng)不容易，何況還要延長(zhǎng)壽命。他果真有這樣高的功夫嗎 我倒要等等看，看他到時(shí)是否真的能走 因此一念疑心的障礙，我終于未去親近他。哪知八月十五日，他竟坐化了。我聞?dòng)嵅粍俦�痛，趕到茅蓬哭奠，把他親筆書寫的"大休息處"這塊木牌取回，留作紀(jì)念。唉!真是后悔莫及。

　　(出道源法師:《佛堂講話》)

　　破法犯戒 三途相現(xiàn) (民國(guó) 度波)

　　民國(guó)初年，長(zhǎng)沙岳麓山下南臺(tái)寺僧度波，破法犯戒，凡是葷酒牌賭等事，無(wú)所不為。又將寺院，連同香火田租三百多石，出賣給姓姚的。姚因?yàn)樗聝?nèi)佛菩薩像塑供多年，不敢銷毀，以致買賣還未成交。度波就親自將泥像一一搗毀，丟下水里，木像全部燒毀。成交后，度波將變賣所得銀元帶走離去。當(dāng)時(shí)政府正在提捐廟產(chǎn)，他反自得的說(shuō):"我的廟已經(jīng)吊在傘把上去了，政府能把我怎么樣 "后來(lái)錢揮霍光了，晚年在云蓋寺家山討飯，身患重病，遍身污染屎尿，又臭又臟，用手代足，在床上爬行;有時(shí)把頭插進(jìn)谷草里，像吃飼料的樣子，喊他吃飯，常常作豬聲答應(yīng)。受盡種種折磨而死�！兜夭乇驹附�(jīng)》說(shuō):"如果有眾生，出佛身血，毀謗三寶，不恭敬經(jīng)書，應(yīng)當(dāng)墮落到無(wú)間地獄，經(jīng)千萬(wàn)億劫，沒(méi)有出離的日期。"又說(shuō):"如果有眾生，身穿沙門衣，心中仇視沙門，侵占寺院財(cái)產(chǎn)，欺騙在家信眾，違犯戒律，造種種罪惡。這類人應(yīng)當(dāng)墮落到無(wú)間地獄，經(jīng)千萬(wàn)億劫，沒(méi)有出離的日期。"如像度波，生前已經(jīng)現(xiàn)"三途相"，他死后墮落的痛苦，不知要到什么時(shí)候才能出離呢 !

　　(出《芬陀利室筆記》)

　　吞募化款 墮落蛆蟲 (民國(guó) 天寧寺外僧)

　　僧人某，已忘記名字，來(lái)到常州天寧寺，坐在門外，幾天不吃不動(dòng)。寺里僧人奇怪，請(qǐng)他進(jìn)去，開(kāi)始不愿，再三請(qǐng)才進(jìn)去。自己說(shuō)出家的一段經(jīng)歷:十歲時(shí)父母將他舍在嘉興某寺。至二十多歲，師父因修建寺院，派他出外募化。來(lái)到南潯，那里經(jīng)濟(jì)很繁榮，募化不久，已得到萬(wàn)元。便起惡念，攜款逃往福州，蓄發(fā)結(jié)婚，開(kāi)一間雜貨商店，生活過(guò)得還富裕。一次，夏天偶然午睡，妻子坐在身旁，看見(jiàn)他鼻孔中爬出一只小蟲，像糞蛆，緩緩蠕動(dòng)，從面部到足，再到地上。妻子跟著瞧，到一小溝邊過(guò)不去，繞道過(guò)去，遇著口痰，便吞食，過(guò)—會(huì)，仍由原路回到鼻孔中，他便醒來(lái)。自己說(shuō):剛才做個(gè)夢(mèng)，到—個(gè)地方游覽，遇見(jiàn)—個(gè)女人很漂亮，河邊的風(fēng)景很優(yōu)美，由淺水處繞過(guò)去，又碰上很好的食品，飽吃后才回來(lái)。妻子聽(tīng)完，一言不發(fā)，面容慘變。他驚奇地問(wèn)什么原因 妻子將所見(jiàn)的告訴他。他恐懼說(shuō):我叛佛背師，私吞募化巨款，造下彌天罪行。死后不僅喪失人身，而且墮落為蛆蟲，永遠(yuǎn)沒(méi)有超拔的日期。怎么得了呀 !只有仍舊出家。便拿少數(shù)錢給妻子，勸她另嫁。將余款帶往福州某寺，再剃發(fā)受戒，發(fā)誓游方，并終身苦行，以贖前罪。到現(xiàn)在已經(jīng)三十多年了，不知前業(yè)消了沒(méi)有!說(shuō)完，不勝感嘆的離去�！秾毩航�(jīng)》說(shuō):"寧可吃自身的肉，不可偷三寶的財(cái)物。"唐朝曹洞宗創(chuàng)始人洞山良價(jià)禪師的詩(shī)說(shuō)"常住須憑戒力抉，莫將妄用恣貪圖。掌他三寶門中物，惜似雙親兩眼珠。暗里縱能機(jī)巧算，冥中自有鬼神誅。絲毫若也無(wú)私取，免至來(lái)生作馬驢!"出家僧尼，借募化為名的不少�？催@件事，能不知警覺(jué)嗎!

　　(出《芬利室筆記》)

　　貪業(yè)未除 終歸墮落 (民國(guó) 繼祖)

　　僧繼祖，湘陰人。中年出家，至寧波阿育王寺燃指供佛，又在揚(yáng)州高旻寺習(xí)禪定，修持苦行，飲食粗劣，毫不介意。可惜貪業(yè)未清除，常以經(jīng)懺收入作私蓄，他師父生前也曾多次告誡。他將所得的積蓄，拿給兒子買田宅。不到幾年，家產(chǎn)還是一無(wú)所存，兒子媳婦先后死亡，俗家已沒(méi)有后人。自己疾病纏身，一度垂危。后來(lái)住茅蓬，因多病，發(fā)愿朝普陀，供眾結(jié)緣。又將修建的私庵賣掉，用這筆錢放瑜伽焰口。但是，舍了以后又放不下，心緒起伏不定，病情也時(shí)好時(shí)壞;有時(shí)平地跌倒，神志不清;甚至切齒怒罵，偶然流露一兩句，都是說(shuō)的從前營(yíng)謀失敗，因而歸怨別人的話。又喜吃蔥蒜，并在寺內(nèi)養(yǎng)貓，毫不在乎。我曾經(jīng)笑問(wèn)他:"世間上做什么事能夠發(fā)財(cái) "回答說(shuō):"只有出家當(dāng)和尚最容易發(fā)財(cái)。"雖是開(kāi)玩笑的話，正反映出末法時(shí)期的現(xiàn)實(shí)情況。唉!從前的出家人是為"了生死"，現(xiàn)在的出家人說(shuō)是謀生活，真是距離十萬(wàn)八千里!出家人被稱為佛門眷屬，應(yīng)該以斷愛(ài)為本。施主的布施，功德如同須彌山，只能用于弘揚(yáng)佛法，利益眾生，怎能看作私人儲(chǔ)蓄，用來(lái)供家養(yǎng)口呢 !他的神經(jīng)錯(cuò)亂，也是小小的業(yè)報(bào)。過(guò)不幾年，胸部生一突出的瘡，痛苦而死。這還是眼前的業(yè)報(bào)，死后墮地獄受的惡報(bào)就嚴(yán)重了!

　　(出《芬陀利室筆記》)

　　貪毒可畏 至死不悟 (民國(guó) 定法)

　　長(zhǎng)沙上林寺僧定法，擔(dān)任書記(文書)多年，寺里的人都叫他"胖子書記"。凡是本寺或他寺有法事經(jīng)懺，寫作疏表都由他一個(gè)人包干。時(shí)刻都在計(jì)算經(jīng)濟(jì)利益，卻舍不得布施，因此積蓄比較豐富。他又兼管本寺佛經(jīng)印刷流通的工作，所有出售經(jīng)像法物，收支賬目，別人不能過(guò)問(wèn)。他的文理較通，又熟悉本寺各項(xiàng)事務(wù)，寺里主管人對(duì)他也無(wú)可奈何。不幾年積儲(chǔ)已達(dá)一千多元。曾經(jīng)有人推薦他任其他叢林主持，也不愿去。不久患病，臥床呼叫，醫(yī)治無(wú)效，經(jīng)歷各種苦痛而死。世壽僅四十多歲，所放出的債款，也無(wú)法收回。床枕下也藏有幾百元。臨死那天，雙手緊抱胸部，死后也不放手。唉!貪毒已深植在八識(shí)田中了。結(jié)果一文也帶不去，唯有罪業(yè)緊相隨。竟至死不悟，令人悲痛!發(fā)人深省!

　　(出《芬陀利室筆記》) 壞經(jīng)為衣 果在地獄 (劉宋 智通尼)

　　南北朝劉宋時(shí)，簡(jiǎn)靜寺比丘尼智通，犯戒還俗，與梁群甫結(jié)婚。兒子七歲的時(shí)候，因家貧沒(méi)有衣服。她想起作比丘尼時(shí)，留存有白絹書寫的《法華經(jīng)》，便洗滌后做衣服給孩子穿。不久孩子遍體生瘡，長(zhǎng)出無(wú)數(shù)白蟲，號(hào)叫十幾天死去，聽(tīng)到空中說(shuō):"損壞經(jīng)典，制作衣服，這只是華報(bào)，果報(bào)還在地獄里!"這是元嘉年(公元424—452年)間的事。

　　(出《法華經(jīng)持驗(yàn)記》)

　　卅年誦經(jīng) 一念墮落 (宋 法華尼)

　　宋朝慶歷年間(公元1041—1048年)，歐陽(yáng)修做潁州太守(地區(qū)長(zhǎng)官)。有個(gè)官妓名叫盧循，相貌端秀，口中常出蓮花香氣，散發(fā)滿座。有四川僧人某，具有宿命通，能知道別人前生事，說(shuō):"這女人前生曾是比丘尼，誦《妙法蓮華經(jīng)》達(dá)三十年，因一念錯(cuò)誤，墮落至此!"歐陽(yáng)修問(wèn)她:"你以前讀過(guò)《法華經(jīng)》嗎 "回答說(shuō):"我已經(jīng)到這地步，那里有這種功夫。"歐陽(yáng)修叫取經(jīng)給她看，一翻閱便能夠誦念，很像原來(lái)讀過(guò)的，如另?yè)Q其他佛經(jīng)，便不能誦念。歐陽(yáng)修從此相信前生修持的說(shuō)法并非虛妄。宋朝王龍舒居士說(shuō):"假使這個(gè)比丘尼當(dāng)時(shí)知道凈土法門，她可以上品上生。由于不知道才墮落為妓女，實(shí)在可悲!因此知道，能用凈土法門教人的，救度的功德極大，所得的福報(bào)也不可估量。"

　　(出《法華經(jīng)持驗(yàn)記))及《龍舒凈土文》)

　　私用信施 受變?nèi)畧?bào) (清 徐家橋尼)

　　清朝康熙年間(公元1662—1722年)徐家橋比丘尼，將募化的七兩銀，給侄兒結(jié)婚用。夜夢(mèng)觀音大士斥責(zé)說(shuō):"你將施主布施的錢作俗家使用。冥府罰你做小狗七天!"醒后，告訴親近的人，還在半信半疑中;這時(shí)突然跑來(lái)一只瘋狗咬她一口。過(guò)幾天，聽(tīng)見(jiàn)鼓鈸的聲音，呼喊疼痛倒在地上，口中做狗叫聲，叫了七天才死去。

　　(出《果報(bào)見(jiàn)聞錄》)