明學(xué)長老對持戒念佛的堅(jiān)守
2016年12月2日,農(nóng)歷十一月初四,中國佛教協(xié)會咨議委員會主席、蘇州靈巖山寺方丈明學(xué)長老安詳示寂。世壽94歲,僧臘69年,戒臘69夏。清晨時(shí)分,微信群中就有人發(fā)布今天是凈土宗十三祖印光大師圓寂紀(jì)念日,半夜時(shí)微信群中就遍布明學(xué)長老于22時(shí)示寂的消息。76年前的今天,76年后的此刻,兩位凈土老人舍報(bào)西歸,“盡此一報(bào)身,同生極樂國。”因緣常常令人不可思議。
明學(xué)長老,法名傳慧,號德本,生于1923年農(nóng)歷二月初八,祖籍浙江湖州,俗名馮祖慎;赝L老一生,緬懷其偉績豐功,均與靈巖山有著無法隔絕的甚深因緣。
一、靈巖道風(fēng)
長老生長于一個佛教世家,7歲時(shí),就隨母親去杭州靈隱寺進(jìn)香禮佛。1947年8月,到蘇州靈巖山寺修持凈土念佛法門,并于靈巖山寺庫房工作。1948年2月,依普陀山三圣堂真達(dá)老和尚出家,同年于寶華山隆昌寺受具足戒。1949年4月,至福州舍利院謁慈舟律師學(xué)律。同年10月回靈巖山寺,執(zhí)庫房。1956年任靈巖山寺監(jiān)院,同年入學(xué)北京中國佛學(xué)院本科班,四載深造,畢業(yè)后仍回靈巖山寺任監(jiān)院。“文革”期間被迫下放到蘇州天平果園勞動。
1979年底,明學(xué)長老回到靈巖山主持恢復(fù)工作。1980年冬,任靈巖山寺住持,奉獻(xiàn)于常住,奉獻(xiàn)于信眾,一直至圓寂。
靈巖山寺歷史悠久,春秋時(shí)曾是吳王夫差為西施所建館娃宮故址。東晉時(shí),司空陸玩曾居于靈巖山,因得聞佛法,故舍宅為寺,此為靈巖道場之肇始。南朝天監(jiān)年間(502—519),智積法師來此講經(jīng)弘法,將之?dāng)U充為秀峰寺,粱武帝賜額“智積菩薩顯化道場”,成為全國有名的大叢林。以后由唐至清,歷代相續(xù),佛法不絕。
靈巖山寺成為凈土道場,已是民初。因咸豐十年(1860),太平天國兵火,致寺內(nèi)建筑大半焚毀。1873年念誠法師略加修復(fù)。宣統(tǒng)三年(1911),真達(dá)法師住持本寺,與妙真法師協(xié)力復(fù)興堂舍,殿宇漸全,民國十五年(1926)請印光法師把靈巖山寺開辟為十方凈土道場,印光法師曾為山門撰書對聯(lián)來宣揚(yáng)本寺宗風(fēng):
彌陀誓愿全收九界,示眾生心作心是之洪猷。
印光大師(1861-1940)乃近代四大高僧之一,一生專修凈土宗,寫有大量弘揚(yáng)凈土宗的文章,蒙其接引者無數(shù),被尊為凈土宗第十三祖。印光法師駐錫靈巖山寺時(shí),要求僧人堅(jiān)持“不募緣,不做會,不傳法,不收徒,不講經(jīng),不傳戒,不應(yīng)酬經(jīng)懺。專一念佛,每日與普遍打七功課同。”并針對當(dāng)時(shí)寺院存在“三濫”(剃度濫、傳戒濫、住持濫)以及一些僧眾熱衷于經(jīng)懺,不注重修學(xué)的弊病,制定了五條規(guī)約:
1.住持不論是何宗派,但以深信凈土,戒行精嚴(yán)為準(zhǔn),只傳賢,不傳位,以杜法眷私屬之弊。
2.住持論次數(shù),不論代數(shù),以免高德居庸德之后之嫌。
3.不傳戒,不講經(jīng),以免招搖擾亂正念之嫌。堂中雖日日常講,但不招外方來聽耳。
4.專一念佛,除打佛七外,概不應(yīng)酬一切佛事。
5.無論何人不得在寺收剃徒弟。
以上五條,如有違者立即出院。有此規(guī)約,凈土宗風(fēng)大盛,靈巖山寺成為國內(nèi)最著名的凈土道場,由此成就了“靈巖道風(fēng)”的美譽(yù)。
明學(xué)長老自住持靈巖山寺以來,恪守印祖遺訓(xùn),將五條規(guī)約作為靈巖山寺共住規(guī)約的核心,不做經(jīng)懺、不收徒、不傳戒、不辦講經(jīng)法會,堅(jiān)持十方叢林制度。2015年4月8日,明學(xué)長老在接受《中國宗教》雜志社“佛教勝地行”采訪組采訪時(shí)說:“靈巖山寺是我國著名的佛教凈土宗道場之一,同時(shí)也是國內(nèi)外馳名的風(fēng)景游覽勝地,是印光法師開辟的十方專修凈土道場,印公在當(dāng)時(shí)立訂了五條寺規(guī)已有八十年了,至今全寺上下仍悉以印公所定五條寺規(guī)而恪守遵行。”
在全寺僧眾會上,長老也常提到:“祖師定下來的規(guī)約,在我明學(xué)手里一點(diǎn)也不能改,否則我對不起祖師大德,也對不起前來參學(xué)的同修。”長期以來,靈巖山寺的道風(fēng),嚴(yán)格承繼了印祖的遺風(fēng)。長老明確表示,凈土道場,依印光大師的祖訓(xùn):專一念佛。可以說篤修一行,圓成萬德。這就是靈巖家風(fēng)。
二、戒律持守
持戒與念佛的統(tǒng)一,一直是凈土祖師倡導(dǎo)的宗風(fēng);圻h(yuǎn)大師臨終堅(jiān)持不飲非時(shí)漿。善導(dǎo)大師護(hù)持戒品,纖毫不犯。心絕念于名聞利祿,從不舉目而視女人。宋靈芝元照更提出“生弘律范,死歸安養(yǎng)”的行持準(zhǔn)則。蕅益大師亦有專門論述“持戒念佛,本是一門,原非異轍。凈戒為因,凈土為果。”行策大師五載不橫臥,徹達(dá)法要,同樣注重威儀行持。省庵法師生平行在《梵網(wǎng)》,志在西方。印光大師曾說:“持戒念佛,是為正修。”可見中國凈土宗祖師悉是持戒念佛。
印光大師圓寂前曾囑咐真達(dá)和尚:“汝要維持道場,宏揚(yáng)凈土,不要學(xué)大派頭。”明學(xué)長老住持山寺以來,秉承靈巖道風(fēng),發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng),對戒律視為生命。靈巖山寺在唐宋年間原本就是律宗道場,戒月常明,律風(fēng)清涼。而明學(xué)長老早年受戒就在“律宗第一山”寶華山隆昌寺,后又在近代與弘一法師齊名的一代律宗大德慈舟律師門下學(xué)習(xí)戒律,這讓長老深切領(lǐng)會著佛陀涅槃時(shí)留與弟子“以戒為師”的遺教,更能體驗(yàn)戒律的持守愈增深信、愈堅(jiān)弘愿的力量。即使是“文革”十年艱難的歲月,長老依然初心不改,一直堅(jiān)持修持,離寺不離山,心系寺院。
1979年回山主持恢復(fù)工作,重穿僧衣,肯切地向趙樸老提出:“您讓我換僧服,我穿上就不會再脫下來!”令人想到當(dāng)年虛云長老圓寂前對弟子說的一段話:“我近十年來,含辛茹苦,日在危疑震撼中,受謗受屈,我都甘心。只想為國內(nèi)保存佛祖道場,為寺院守住祖德清規(guī),為一般出家人保存此一領(lǐng)大衣。即此一領(lǐng)大衣,我是拼命爭回的,你各人今日皆為我入室弟子,是知道經(jīng)過的。你們此后如有把茅蓋頭,或應(yīng)住四方,須堅(jiān)持保守此一領(lǐng)大衣,但如何能夠永久保守呢,只有一字,曰:‘戒’。”當(dāng)時(shí)為重振十方專修凈土道場的雄風(fēng),長老繼承印祖遺規(guī),并加以發(fā)展,于1981制訂了《靈巖山寺共住規(guī)約》,使僧眾有規(guī)可依,有法可學(xué)。長老特別強(qiáng)調(diào):“出家眾首先要提高自身素質(zhì),發(fā)道心、正道風(fēng),內(nèi)強(qiáng)素質(zhì),外樹形象,這才是當(dāng)務(wù)之急。”
戒為無上菩提本,長老幾十年如一日遵行戒律,恪守清規(guī),發(fā)揚(yáng)“六和”精神,建立清凈僧團(tuán)。印順長老曾說:“唯有和樂清凈的僧團(tuán),才能外化而信仰普遍,內(nèi)證而圣賢不絕。”靈巖山寺不允許剃度沙彌,長老作為方丈,同樣也不收出家弟子。所有常住僧人全部來自于十方,保持了十方叢林的本色,避免了僧人在叢林里拉幫結(jié)派。對于名聞利養(yǎng),長老更是清凈無染。長老生前常言:“人生最痛苦的是爭名奪利,一個人往往會因爭名逐利而荒廢道業(yè),甚至走上邪路。”他還說:“出家人只要真心修持,該有的自然會有。若福德因緣不具足,你想得到的東西,求也求不來。”
長老是這樣說的,更是這樣來做的。長老德高望重,常有信眾施與供養(yǎng),他卻分文不動,全部上繳庫房,利和同均。長老后來年事漸高,許多人勸他到小齋堂吃飯,不必隨眾,他卻在大齋堂與寺眾一同過堂。每次飯碗用后,加些熱水,搖勻喝下,然后取毛巾擦干,下餐繼續(xù)用。這是當(dāng)年印祖的作風(fēng)。每天僅用一瓶開水,洗臉熱水用后保留到晚上,加些熱水再用。洗腳水也不隨便倒掉,或澆花木,或沖盂器,從不浪費(fèi)。這是弘一法師當(dāng)年提倡的“惜福”。
長老說:“出家人不能貪圖享受,否則就會妨礙修道。”坐享檀施豈易,忖己德行何如?長老常警策眾人說:“對當(dāng)今出家人個人而言,要切記,鈔票不可沒有,但要適可而止。來自十方信眾的供養(yǎng),是用以安心養(yǎng)道的。”堅(jiān)持少欲知足,長老自勉也共勉。直至圓寂前長老的住處依然是前任妙真老和尚所居房屋,空間狹小,陳設(shè)簡陋,令人一睹即生不忍。長老雖薄以待己,卻厚以待人,凡善男信女供養(yǎng)的香敬,均印佛書流通,為人植福。同樣對于賑災(zāi)濟(jì)貧的慈善,也是全心全意,不遺余力。長老說“慈善是回報(bào)社會和利益大眾的,行慈善并不是一定要看捐出多少,關(guān)鍵是開展慈善活動,并且也要量力而行。”佛教慈善既要解身苦,更要解心苦,重在慈悲心的傳播與啟發(fā)。
《菩薩瓔珞本業(yè)經(jīng)》說:“若一切眾生,初入三寶海,以信為本,住在佛家,以戒為本。”法門八萬,持律居先;戒行三千,威儀最上。長老數(shù)十年如一日,領(lǐng)眾熏修,以身作則,言傳身教,使靈巖山寺道風(fēng)丕振。良好的道風(fēng)保證了寺院修行生活的正常有序。寺眾“專心念佛,除打佛七、念普佛外,概不應(yīng)酬經(jīng)懺佛事”。每日修持,早晚課誦,半月誦戒,堂內(nèi)念佛,寒暑無間,正常進(jìn)行。
三、培育僧才
常言道:“人能弘道,非道弘人”。1978年以來,隨著宗教政策的不斷落實(shí),寺院場所的回歸恢復(fù),佛教后繼無人,僧才培養(yǎng)成為最為緊要的事情。長老以宏愿碩德,精心策劃,發(fā)心創(chuàng)辦僧伽教育,趙樸老大力支持,并親自題寫了“中國佛學(xué)院靈巖山分院”的校名。經(jīng)過籌備,中國佛學(xué)院靈巖山分院于1980年12月10日正式開學(xué),分?瓢嗪捅究瓢鄡煞N學(xué)制。長老作為佛學(xué)院常務(wù)副院長,勞心勞力,事必躬親,一切事務(wù)緊緊圍繞培養(yǎng)僧才的中心工作展開。從課程設(shè)置、師資配備、新生招生到后勤供給,事無巨細(xì),嚴(yán)格把關(guān)。
長老作為早年中國佛學(xué)院畢業(yè)的前輩,對于佛學(xué)院的教育宗旨,有著深切的感受,他說:“一個出家人,若沒有堅(jiān)定的信仰,那么他學(xué)的知識越多,對于佛教越不利。”指出佛學(xué)院教育的特殊性,重在堅(jiān)固信仰,道念增上,僧格養(yǎng)成。所以特別強(qiáng)調(diào)佛學(xué)院錄取的學(xué)僧,首要條件是要有堅(jiān)定的信仰,堅(jiān)定的道心,嚴(yán)守戒律。在此基礎(chǔ)上,經(jīng)過佛學(xué)院的學(xué)習(xí)深造將來才可能成為弘揚(yáng)佛法、續(xù)佛慧命的棟梁之才!
長老認(rèn)為要辦好僧伽教育,有四個條件:一、僧源;二、師資;三、經(jīng)濟(jì);四、管理。在這四點(diǎn)之中要嚴(yán)抓管理,沒有好的管理,再好的僧源、師資,再多的資金都是浪費(fèi)。同時(shí)還要注重學(xué)風(fēng)和道風(fēng)的培養(yǎng),把僧伽教育制度化。對于好的制度一定要堅(jiān)持遵守,不可以立而不行,要將它變成一個傳統(tǒng);不好的制度則要及時(shí)修改。多年來,學(xué)院堅(jiān)持將“學(xué)修一體化,學(xué)僧生活叢林化”作為辦學(xué)宗旨,要求每個學(xué)僧解行并重,勤修三業(yè),務(wù)必做到素食、僧裝、獨(dú)身。凡有犯者,一律勸退。學(xué)僧每天參加早晚課誦,早午二餐集體過堂用齋,周六下午參加出坡。學(xué)院每年秋季開學(xué)都比其他學(xué)院早20多天,以便讓學(xué)僧收攝身心。臘月初一至廿一日,學(xué)僧還須參加廿一天的精進(jìn)佛七。
在教學(xué)設(shè)計(jì)上,學(xué)院堅(jiān)持“學(xué)宗天臺,行歸凈土”。長老解釋這一教學(xué)方針說:“天臺宗是通途法門,凈土宗是特別法門,天臺宗與凈土宗非常融洽,天臺宗歷代祖師也都求生極樂世界。按照天臺宗教理了解通途法門修行次第,既不至于得少為足,又不會高推圣境;按照凈土宗修持方法求生西方極樂世界,既能在這一生可以了生死,又能一生補(bǔ)處而成佛。”
長老還高瞻遠(yuǎn)矚地提出,佛法的弘揚(yáng)還是要以宗派為依據(jù),中國佛教的教育也要有所側(cè)重和以宗派為依據(jù)。“中國佛教有八大宗派,比如靈巖山寺專修凈土,是凈土道場,我們就要把凈土宗修持好,好好弘揚(yáng)凈土宗,一門深入,依《凈土五經(jīng)》行持。南京棲霞山,是三論宗的祖庭,就要把三論宗弘揚(yáng)下去,不要讓它湮沒掉了。禪宗、律宗、華嚴(yán)宗、法相宗、天臺宗等都是如此。中國佛教的教育也要有所側(cè)重和以宗派為依據(jù),我們的祖師開創(chuàng)并且傳承了佛教的八大宗派都是十分系統(tǒng)、嚴(yán)謹(jǐn)而又各有特色的。”靈巖山寺弘揚(yáng)凈土宗,首先落實(shí)到佛學(xué)院的教育中,開設(shè)凈土宗的課程,系統(tǒng)學(xué)習(xí)凈土教義,并將《印光大師文鈔》編為授課的教材之一。
佛學(xué)院開辦三十多年來,龍象輩出,僧才濟(jì)濟(jì),薪火相傳,燈燈續(xù)焰,將佛法光明傳至五湖四海。至今仍有60余位學(xué)僧在學(xué)院深造學(xué)修。在長老看來,中國佛教界最需要做的事情是培養(yǎng)后繼僧才。沒有僧才,沒有僧團(tuán),再恢弘的寺院也只不過是一處旅游景點(diǎn),無法起到教化人心的作用。
在興辦僧才教育的同時(shí),長老也繼承印祖遺志,在報(bào)國寺支持恢復(fù)弘化社。弘化社是現(xiàn)代著名的佛經(jīng)流通機(jī)構(gòu),1930年,由印光大師與王一亭、黃涵之、關(guān)絅之等諸居士商議成立。如今弘化社已經(jīng)成為大陸最為著名的佛教典籍流通處之一。長老認(rèn)為,現(xiàn)在廣泛興起的弘法文化熱首先要感謝黨和政府的大力支持,國家的政策和形勢好了,對佛教文化也逐漸有了比較正確和客觀的認(rèn)識,給了佛教良好的發(fā)展空間,這有利于佛法的弘揚(yáng),反過來佛法的弘揚(yáng)也對和諧社會的構(gòu)建發(fā)揮著重要而又積極的作用。以文化弘揚(yáng)佛教,是件利國利民的好事情。在弘法過程中要充分發(fā)揮佛教文化書刊的作用。像靈巖山和報(bào)國寺弘化社的《印光法師文鈔》就是很好的流通法物,普施給十方信眾,可以讓社會上最廣大的信眾了解和認(rèn)識佛教,樹立正知正見,能有效地凈化人心、安定社會,為構(gòu)建和諧社會發(fā)揮積極的作用。讓大眾能從寺院感受到對佛法的正信、正知、正見,而不至于使寺院單單成為一處做佛事和休閑觀光的場所。
印光大師曾言:“靈巖,乃天造地設(shè)之圣道場地。得最勝之地,方可宏最勝之道。建非常之事,必須待非常之人。雖否極泰來,屬于天運(yùn)。而革故鼎新,實(shí)賴人為。”也許可以將此看作印祖的預(yù)言,明學(xué)長老就是這樣一位“非常之人”,他的一生與這座承載著太多記憶的山寺已無法分開,1947年入山,2016年辭世,70年的因緣,形成甚深的“不二”。靈巖山寺1980年元旦就恢復(fù)開放,可以說是在全國寺廟中落實(shí)政策最早的。所以它的呈現(xiàn)就有里程碑式的意義,彰顯著新時(shí)代中國佛教的形象表達(dá),體現(xiàn)著黨和政府宗教政策的落實(shí)。長老感知肩頭重?fù)?dān),了知此中深義,荷擔(dān)如來家業(yè),勤勉精進(jìn),一舉一動,牽涉全局,臨深履薄,篳路襤褸,不負(fù)眾望,最終讓靈巖山寺成為改革開放以來全國三大樣板叢林之一,受到海內(nèi)外信眾的贊嘆,吸引了無數(shù)善信前來參學(xué),其攝受力令教界矚目。
因經(jīng)常參加佛教界活動,有許多的因緣與長老的見面,但大多是遠(yuǎn)遠(yuǎn)凝望著。最為親近的兩次,一是2015年10月18日,在浙江湖州市長興縣碧巖禪寺參加“藥師佛光,圓夢兩岸”活動,主辦方安排我與長老同一小車,我就坐在長老的旁邊,近距離地與長老相伴,一路歡喜滿滿。一是2016年3月27日,我專程上靈巖山寺拜見長老,在丈室與長老合影留念。
最讓我難忘的是,2015年我申報(bào)的“統(tǒng)籌推薦世界一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)”項(xiàng)目“凈土文化工作坊”經(jīng)學(xué)校研究批復(fù),經(jīng)弘化社宋浩先生溝通,長老慈悲題寫坊名,8月1日收到了長老的墨寶,令我感激無盡,至今溫暖在心。
金爐香冷,法海舟沉。2日晚22:45時(shí)收到一朋友微信,告知長老于22時(shí)安詳示寂。3日上午十時(shí)我趕到蘇州,與宋浩兄一同上山祭拜,長老法體安供于香光廳,莊嚴(yán)肅穆,四眾助念,佛號聲聲,在寺院上空回旋……
在寺里遇到紀(jì)錄片《靈巖道風(fēng)》的導(dǎo)演仁正居士,也是一大早專程從北京趕來祭拜的,為我講述了二年拍攝期間長老的悲智種種……
下山赴高鐵站途中,當(dāng)出租車司機(jī)得知我是去祭拜長老時(shí),說自己雖然不是居士,但母親是靈巖山的皈依弟子。他聽母親說,長老非常慈悲,凡是來山上求皈依的信徒,無論人數(shù)多少,也不論長幼尊卑,長老都會一視同仁,不管是閑是忙,只要有求,必然授與三皈五戒。他說蘇州人民特別感念長老。因?yàn)殪`巖山寺是蘇州人最常去的寺院之一,也是蘇州香火最為旺盛的寺院之一,但靈巖山寺的門票多年沒變,一直都是1元。長老說要讓所有的人都能進(jìn)得起寺院。在日益商業(yè)化的大潮中,靈巖山寺堪稱一股清流。司機(jī)說自己今天一定也要上山祭拜。
記得長老在一次采訪中說:作為出家人,如來家業(yè)的荷擔(dān)者,不管如何適應(yīng)社會,發(fā)展經(jīng)濟(jì),我們都不能忘記自己的根本。發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為弘揚(yáng)佛法,而非弘揚(yáng)佛法是為發(fā)展經(jīng)濟(jì)。寺院需要現(xiàn)代化,發(fā)展寺院經(jīng)濟(jì),以適應(yīng)社會潮流,使佛法能隨順應(yīng)化。但更要強(qiáng)化僧人修持,莊嚴(yán)道場形象,而不能過于隨順而流于世俗化。靈巖山寺作為凈土道場,不管佛學(xué)院、念佛堂和外寮等常住法師,早晚功課大家都要參加,絕不懈怠。終日只管堅(jiān)持念“阿彌陀佛”,切切實(shí)實(shí)地把凈土宗修持和弘揚(yáng)好。
長老一生愛國愛教,持戒念佛,信仰堅(jiān)定。1983年當(dāng)選為蘇州市人大代表,1988年被推舉為江蘇省佛教協(xié)會副會長,1994年被推舉為中國佛教協(xié)會咨議委員會副主席,1998年被推舉為江蘇省政協(xié)委員,1998年當(dāng)選為蘇州市佛教協(xié)會會長,2003當(dāng)選中國佛教協(xié)會副會長,江蘇省佛教協(xié)會會長。2015年4月19日中國佛教協(xié)會第九次全國代表會議在北京開幕,明學(xué)長老當(dāng)選中國佛教協(xié)會新一屆咨議委員會主席。
長老臨終亦未退居,盡形壽不享清福,踐行了自己出家時(shí)“將此身心奉塵剎,是則名為報(bào)佛恩”的誓言,一生為寺院精打細(xì)算,盡心盡力,“分錢要省,百錢要用”,他舍不得祖庭,放不下寺眾。
祈愿長老蓮品高登,乘愿再來。靈巖道風(fēng),綿綿無盡……
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- 從來不丟東西的婦人,只因她前世做了這件事
- 世俗王子從圣人走向神壇,釋迦牟尼佛的一生簡介
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- 人生不管是順境還是逆境,都要用好心情來對待
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- 以感恩的心面對世界
- 以平等心面對蕓蕓眾生,是菩薩的道德
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- 佛陀度化慳貪長者修大布施
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- 知足并感恩,要知道別人的好并懂得回報(bào)
- 盲人打燈籠,即與人方便,也與己方便
- 禪師救蝎子,不因天性而放棄天性
- 從惜?锤F三代還是富三代
- 大乘心難發(fā),不愿再發(fā)大乘心的舍利弗
- 聽經(jīng)的蛤蟆,命終后脫離畜生道,上升四天王宮
- 學(xué)佛貴在實(shí)行,堅(jiān)持不懈地去修一個法門,終會成功
- 熟悉經(jīng)藏的比丘與精進(jìn)修道的比丘
- 佛教歷史上與水陸法會有因緣的高僧
- 借事磨練,善用其心,讓心走出煩惱的牢獄
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