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歷代高僧大德的惜福節(jié)儉

歷代高僧大德的惜福節(jié)儉

  惜福節(jié)儉是歷代高僧大德都具有的優(yōu)良品格,也是我們?cè)鲞M(jìn)道業(yè)和培植福報(bào)的最好方式之一。在日常生活中,珍惜所擁有的每一點(diǎn)福報(bào),時(shí)時(shí)處處都做到惜福節(jié)儉。

  唐代高僧左溪玄朗法師(673—754),俗姓傅,法號(hào)玄朗,字惠明,先祖居北地郡泥陽,為漢魏大族,隨晉室南遷,居?xùn)|陽義烏,為天臺(tái)宗第八祖。法師三學(xué)兼通,解行相應(yīng),宴坐左溪,名重天下,是故求學(xué)者無遠(yuǎn)不至,擁室填門,使沉寂多時(shí)的天臺(tái)教門轉(zhuǎn)而鼎盛,也為后來的湛然“中興”奠定了基礎(chǔ)。

  玄朗法師經(jīng)常行頭陀苦行,他常居住于巖石溪澗旁,因號(hào)左溪尊者。法師常居住一室,室內(nèi)雖小卻常覺有法界之寬。一件祖衣,四十余年不曾換新的;一件尼師壇(臥具),終身沒有重新更換。若不是查閱經(jīng)典,不輕易點(diǎn)燃一支蠟燭;若不是朝禮圣容,從不妄自行走一步。每當(dāng)法師洗缽盂之時(shí),常有一群猿猴爭(zhēng)相捧缽;每當(dāng)誦經(jīng)之時(shí),則眾鳥交相飛翔。刺史王正容屢次請(qǐng)師人城,玄朗法師都以生病為由婉言謝絕。

  唐代高僧通慧法師,三十歲出家,受具足戒之后,到太白山結(jié)茅隱居。法師人山時(shí)沒有帶任何糧食,餓了就到山中摘取野果吃,渴了就飲用山泉水,若困倦時(shí),就靠在大樹下休息,法師大多數(shù)時(shí)間都是在禪思中度日。

  通慧法師在山中經(jīng)過五年隱居修行,一次因?yàn)橛媚绢^打土塊,土塊破碎消散,法師因之廓然大悟。法師平時(shí)生活十分階福節(jié)儉,多年一衣一被簡(jiǎn)樸度日,所穿的麻鞋二十年不曾更換,當(dāng)鞋破舊時(shí),就以布重新縫補(bǔ)一下,繼續(xù)穿著,不論寒冬臘月還是盛夏酷暑都不換新的。

  宋代高僧慈受懷深禪師,經(jīng)常警示弟子惜福節(jié)儉。禪師一次小參示眾說:“淡泊名利,世間的心就會(huì)變得輕微,道念自然會(huì)變得濃厚。比如扁擔(dān)山和尚,一生從不乞食,長(zhǎng)期以橡樹栗子為食物;永嘉大師從不吃鋤頭耕種的菜;高僧惠休禪師,三十年只穿著一雙衲鞋,遇到軟地則赤腳而行。你們現(xiàn)在衣食無缺,還沒有饑餓就吃飯,沒有寒冷就穿衣,身體還沒有塵垢就洗澡,還沒有到睡覺的時(shí)間就睡覺:生死之道尚且沒有弄清楚,心境污染未盡,或障不斷,如何能夠消受以上種種福報(bào)呢?”

  蓮池大師是明未四大高僧之一,他不僅博學(xué)多才,精通三藏教典,而且還具有高深的文學(xué)才華。在為人處世方面,大師不僅以德行高尚為人崇仰,而且還特別教化弟子養(yǎng)成惜福節(jié)儉的好習(xí)慣。大師在《竹窗三筆·僧宜節(jié)儉》一文中,勸誡僧眾要惜福節(jié)儉,大師說,宋代張子韶侍郎從做秀才時(shí)起,至狀元及第,以至于位登樞要,依然惡衣菲食,保持著惜福節(jié)儉的習(xí)慣。即便是做侍郎時(shí),家中也沒有完好的器物,一支筆因長(zhǎng)期使用也殘禿破舊。大師又以宋代宰相胡克仁為例,指出胡克仁雖然身居高位,但終身茹蔬,常在一紙帳中睡眠。胡克仁可稱得上現(xiàn)宰官身,行比丘行的官宦,更何況我們身為比丘之人呢?

  蓮池大師指出,佛陀住世時(shí)的頭陀比丘,以乞食為生,穿糞掃衣,常于冢間或樹下露宿。而今日的比丘有檀越送供,衣食豐足。自身安居于蘭若中,更求華麗,能行嗎?古德有一缽乞食,一雙芒鞋穿三十年。而自己與古德相比卻自慚形穢,并以此效仿高僧大德的節(jié)儉之行,

  弘一法師是現(xiàn)代有影響的高僧,他的惜福節(jié)儉是常人難以想象的,他平時(shí)的穿著都是破舊的,1937年他到青島湛山寺講律時(shí),只帶一破麻袋包,上面用麻繩扎著口,里面一件破海青,破褲褂,兩雙鞋。一雙是半舊不堪的軟幫黃鞋,一雙是補(bǔ)了又補(bǔ)的草鞋。一把破雨傘,上面纏好些鐵條,已用很多年了。

  弘一大師平時(shí)飲食最為簡(jiǎn)單,一般是白開水煮熟菜吃,并且每次用齋不超過兩樣菜。1937年夏天,弘一法師應(yīng)邀到青島湛山寺講律。俠虛老和尚在《影塵回憶錄》中記錄了法師當(dāng)時(shí)的一些生活片斷——“屋中部是他自己收拾,不找另外人收拾,窗子地板都弄得很干凈,因他持戒,寺院也沒有給另備好菜飯,頭一次給弄四個(gè)菜送寮房里,一點(diǎn)沒動(dòng),第二次又預(yù)備一點(diǎn),還是沒動(dòng),第三次預(yù)備兩個(gè)菜,還是不吃,未了盛去一碗大眾菜,他問端飯的人,是不是大眾也吃這個(gè),如果是的話他吃,不是他還是不吃。因此,廟里也無法厚待他,只好滿愿!”他還有個(gè)習(xí)慣,就是每次吃過粥之后,他都會(huì)用開水倒人碗中,然后將碗晃幾晃,再喝下,生怕浪費(fèi)一點(diǎn)糧食。

  弘一大師一直堅(jiān)持惜福苦行。弘一大師的學(xué)生劉質(zhì)平在《先師的生活情況》一文中寫道:“先師入山初期,學(xué)頭陀苦行,僧衲簡(jiǎn)樸,赤腳草履,不識(shí)者不知其為高僧也。中期身體較弱,衣服稍稍留意。晚年身體更弱,乃命余代制駱駝毛襖褲,以御寒冷。先師所用僧服,大都由余供奉。尺寸函開示,照單裁制;貞浵葞熚迨Q辰時(shí),余細(xì)數(shù)其蚊帳破洞,有用布補(bǔ),有用紙糊,堅(jiān)請(qǐng)更換不許。人閩后,以破舊不堪再用,始函命在滬三友實(shí)業(yè)社,另購?fù)革L(fēng)紗帳替代。為僧二十五載,所穿僧服,寥寥數(shù)套而已。作為一代弘律大師,弘一大師生活竟是如此簡(jiǎn)單清苦。”

  弘一法師常對(duì)弟子說:“我們即使有十分福氣,也只好享受三分,所余的可以留到以后去享受。”弘一大師認(rèn)為,我們縱有福氣,也要加以愛惜,切不可把它浪費(fèi)。為什么呢?法師曾說:“末法時(shí)代,人的福氣是很微薄的,若不愛惜,將這很薄的福享盡了,就要受莫大的痛苦,古人所說‘樂極生悲’,就是這種意思!”

  現(xiàn)代禪門巨匠虛云和尚也時(shí)常開示弟子:“修慧必須明理,修福莫如惜福。”意思是修慧參禪一定要明白道理,道理就是路頭。如果想?yún)⒍U用功,但是路頭摸不清楚,對(duì)參禪的道理未能領(lǐng)會(huì),那么工夫便很難用得上了。至于惜福,出家人在情理上哪里有錢來培福呢。其實(shí)“造福莫如惜福”,就是要自己珍惜生活上的一切福德因緣

  古人說:“井涸而后知水之可貴,病而后知健康之可貴,兵燹而后知清平之可貴,失業(yè)而后知行業(yè)之可貴。凡一切幸福之事,均過去方知。”一個(gè)人的福報(bào)是有限的,如果不懂得惜福,肆意浪費(fèi)糟蹋,福報(bào)很快就會(huì)享盡,那時(shí)你就會(huì)一無所有,有的甚至還會(huì)為自己的浪費(fèi)行為付出代價(jià)。因此,對(duì)于我們所享受到的福報(bào),我們都應(yīng)當(dāng)好好珍惜,不要等到失去了,再去懊悔。

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