人間亦有揚州鶴,但泛如來功德船—寫在藥師圣誕
人間亦有揚州鶴,但泛如來功德船
——寫在藥師圣誕前
宗舜法師
明天是藥師琉璃光如來的圣誕日。
佛門一向被稱為「空門」,這話并不準(zhǔn)確。佛寺的第一道門,稱為「三門」(也寫作山門),一邊空門,一邊有門,中間的叫中門,即不偏于空或者有的中道(中庸)之門。這門才是真正的正道,到現(xiàn)在,沒有特殊的人物到訪,也輕易不開的。修行本為對治煩惱,并沒有一個絕對的方法。比如貪心多的人,教他們修無常,舍棄執(zhí)著。對于本來就很厭世的人,則不再教修無常,轉(zhuǎn)而教修慈悲,承擔(dān)起對自己、對社會的責(zé)任。所以,眾生根性不同,教化方法也就不同,所謂八萬四千法門是也。在這些法門里面,不僅有教你「空」的法門,也有教你「有」的法門。
南朝·宋之殷蕓《小說》中,講過一個故事。幾個人在一起談理想,一個人說,想當(dāng)揚州刺史。一個人說,希望腰纏萬貫。一個人說,要成仙騎鶴。最后一個說,他要「腰纏十萬貫,騎鶴上揚州」。揚州,有人考證并不是現(xiàn)在的揚州,而是南京。揚州也罷,南京也罷,古代都是富貴溫柔之鄉(xiāng)。小杜名句有云:「十年一覺揚州夢,贏得青樓薄幸名。」可見揚州,和色是聯(lián)系在一起的。當(dāng)揚州刺史,大約漁色更便當(dāng)吧。十萬貫家俬,折合今天的資產(chǎn),恐怕不是百萬富翁,而是千萬富翁了(有人根據(jù)《紅樓夢》來算,兩貫多錢,相當(dāng)于一兩銀子)。今天說鶴駕西歸,不過是把「去世」包裝了一下,好象很不吉利。不過,古來成仙才有騎鶴的份,跨鶴天際,時不時來一曲玉笛,漫空梅花如雪,確實很浪漫。這三位的理想主義和浪漫主義,都不敵最后一位的現(xiàn)實主義:做個好色有財?shù)纳裣伞?/p>
這話歷來是笑談。風(fēng)雅一點的男人,多半是嗤之以鼻的。至于心里怎么想,那就是冷暖自知了。到了佛門中,不要說「揚州鶴」,就是說到揚州,好象都很罪過。只有清代的玉琳國師(順治皇帝的老師),卻這樣說:
大凡修持,須量己量法,直心直行。誠能厭惡三界,堅志往生,則專依《阿彌陀經(jīng)》,收攝六根,凈念相繼;所謂執(zhí)持名號,一心不亂,決定往生。此內(nèi)秘菩薩行,外現(xiàn)聲聞乘,先自利而后利人者之所為也。若于現(xiàn)前富貴功名,未能忘情;男女飲食之欲,未知深厭,則于往生法門,未易深信。即信矣,身修凈士,而心戀娑婆,果何益乎?則求其不離欲鉤,而成佛智,處于順境,不致淪胥者,固無如修持藥師愿海者之殊勝難思也!……信能修持,久久不懈,知不獨功名富貴,轉(zhuǎn)女成男,離危迪吉,如如意珠,隨愿成就。即得于一切成就處,直至菩提,永無退轉(zhuǎn),何幸如之。人間亦有揚州鶴,但泛如來功德船。(見「題《藥師日課》」)
這段話的要點,是說,如果真的能放得下,一心一意念阿彌陀佛求生西方凈土的,不妨專修西方彌陀法門。而那些不能放下富貴、功名、飲食、男女者,則不妨修東方藥師法門!藥師經(jīng)》中說,修藥師法門,求長壽得長壽,求富饒得富饒,求官位得官位,求男女得男女。這「四求四得」,還真的就是人間的揚州鶴啊!這便是佛教教人「有」的法門,比教人「空」的法門,更不可思議。
很俗嗎?不是。如果只看到「揚州鶴」,沒有看見「功德船」,不僅俗,而且蠢。佛教中被稱為不可思議的一部經(jīng)——《維摩詰經(jīng)》中,有一句話,先以欲鉤牽,后令入佛智。就像釣魚,不用點魚餌,怎么釣起大魚?《華嚴(yán)經(jīng)》說,張大教網(wǎng),漉人天魚,置涅槃岸。佛菩薩們,每天都在岸上,用大鉤大網(wǎng)在釣我們呢。釣起來后,把我們安置在涅槃岸上。所以,「欲鉤牽」是手段,「入佛智」是目的。不怕你吞餌,就怕你不上鉤。此中的奧妙,是大乘菩薩道的獨特之處。不讀《華嚴(yán)》、《法華》這樣的「經(jīng)王」,是很難理解這樣的作略的。
我出家以來,只講「有」的經(jīng)典,比如講《藥師經(jīng)》九次;但從不講《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》這類「空」的經(jīng)典。這個世界,是個充滿太多痛苦的世界。對下崗工人講錢財如糞土,其實是對他的侮辱。清凈的西方極樂世界,沒有人貪著錢財,那里黃金不過是地磚,珍寶不過是裝飾。富足的世界,不一定是極樂的世界。但極樂世界,一定是富足的世界。這個富足,不是「回也不改其樂」的精神富足,而是精神與物質(zhì)的雙豐收,F(xiàn)在大家都說人文關(guān)懷,其實大乘的菩薩們,早就用慈悲來付諸行動了。
一輩子都提倡彌陀凈土的凈土宗十三祖印光大師,作《藥師佛像贊》說:
十二大愿德難量,稱名即得脫苦韁。待到業(yè)盡情空后,東西原是一覺場。
既然有如來功德寶船等著我們,不去坐的,豈止可惜而已!
南無藥師琉璃光如來!
南無藥師琉璃光如來!
南無藥師琉璃光如來!
- 廣欽和尚:在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 崇慈法師:無論是功德還是罪業(yè),都是“一磚一瓦”積累起來的
- 靜波法師:以布德為棄履
- 凈界法師:觀世音菩薩的四種不思議無作妙德
- 凈界法師:怎么把點狀的佛號提升到一種片狀?念佛的功德
- 凈界法師:真如本性的功德一切都在
- 仁德上人:功德智慧是自己明心見性不著相
- 夢參法師:護持佛法功德無量,人人都能弘揚佛法
- 正如法師:修忍辱消滅嗔恨 以免火燒功德林
- 如瑞法師:中秋時節(jié),感念月光菩薩的功德
- 凈界法師:修習(xí)觀音菩薩法門會產(chǎn)生什么效果功德?
- 智藏法師:什么是功德?功德在法身中并不在修福
- 凈界法師:所有功德中智慧很重要
- 夢參法師:佛的“德相”是什么?就是無量功德之相
- 靜波法師:理性皈依得種種功德
- 大安法師:念“阿彌陀佛”或“南無阿彌陀佛”的功德一樣嗎?
- 大安法師:功德回向眾生,眾生能得到真實的利益嗎?
- 正如法師:工作是修功積德
- 正如法師:做善事是福德還是功德?
- 星云大師:春有百花秋有月,夏有涼風(fēng)冬有雪;若無閑事掛心頭,便是人間好時節(jié)。
- 正如法師:念《心經(jīng)》比《大悲咒》更好嗎?
- 印光大師:安士全書白話解
- 凈慧大師:凈慧法師《楞嚴(yán)經(jīng)》淺譯
- 星云大師:星云大師談《心經(jīng)》
- 文珠法師:妙法蓮華經(jīng)
- 大寂尼師:一般人在家里可以讀誦《地藏經(jīng)》嗎?
- 仁清法師:聽說誦大悲咒對鬼不好,請法師開示
- 星云大師:解讀普賢菩薩十大愿王(附普賢行愿品全文)
- 圣嚴(yán)法師:關(guān)于靈魂與鬼的終極真相
- 夢參法師:夢參老和尚:金剛經(jīng)
- 惟覺法師:修行人應(yīng)做到的三大精進
- 心律法師:吃虧是福
- 夢參法師:夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 心律法師:什么人與佛有緣?
- 文珠法師:大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)
- 星云大師:千江映月
- 虛云法師:多誦讀《普門品》和《地藏經(jīng)》
- 星云大師:手把青秧插滿田,低頭便見水中天;六根清凈方為道,退步原來是向前。
- 達摩祖師:《破相論》原文
- 永明延壽:宗鏡錄
- 正如法師:誦心經(jīng)比大悲咒功德大嗎
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運?
- 大安法師:無量壽經(jīng)
- 未知:星云大師講解
- 正如法師:梁皇寶懺 慈悲道場
- 明空法師:明空法師:《心經(jīng)》中的般若智慧
- 印光大師:不科學(xué)的求子秘方,但是很靈驗
- 星云大師:人身難得今已得,佛法難聞今已聞;此身不向今生度,更向何生度此身?
- 星云大師:朝看花開滿樹紅,暮看花落樹還空;若將花比人間事,花與人間事一同。
- 凈界法師:打坐的時候該怎么念佛?
- 仁清法師:《大悲咒》的九種世間利益
- 正如法師:在家居士受五戒可以搭縵衣嗎?
- 印光大師:命不好者求美好姻緣,有個簡單方法
- 星云大師:人死后生命是怎樣的?
- 星云大師:溪聲盡是廣長舌,山色無非清凈身;夜來八萬四千偈,他日如何舉似人?
- 大安法師:大安法師講解
- 明安法師:把握當(dāng)下不后悔
- 星云大師:天為羅帳地為氈,日月星辰伴我眠;夜間不敢長伸足,恐怕踏破海底天。
- 凈慧法師:凈慧法師:《妙法蓮華經(jīng)》淺釋
- 白云禪師:傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠諸傲慢,調(diào)整偏見
- 宗性法師:佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- 廣欽和尚:在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- 弘一法師/慶裕:做真實的自己
- 慈莊法師:行腳云游是什么意思?
- 覺真法師:放下不快樂就是快樂
- 覺真法師:善待別人就是善待自己
- 覺真法師:有沒有辦法掌握未來?
- 覺真法師:你快樂嗎?有沒有試過不快樂?
- 慧廣法師:錯了怎么辦?
- 崇慈法師:修行到底是修什么?
- 慧廣法師:生活感言,人生總有喜怒哀樂的
- 本源法師:至心精進,專注于目標(biāo),成功自然水到渠成
- 如瑞法師:老實念佛,重在一生堅持不懈憶佛念佛
- 明海大和尚:明海大和尚的新春勉勵:一個出家人的四件事情
- 靜波法師:先告訴為什么要做這件事,別人才真正愿意去做
- 濟群法師:弘揚佛法是每個佛弟子的責(zé)任
- 清凈法師:供奉韋馱菩薩和伽藍菩薩消除障緣
- 仁禪法師:五種適合絕大多數(shù)人修的「持名念佛」方法
- 凈善法師:凈善法師:看風(fēng)水與算命能否改變命運?
- 如瑞法師:身外之財終舍離,所造之業(yè)如影隨
- 靜波法師:佛法的中道觀
- 濟群法師:明心見性是怎么來的?利根是天生的嗎?
- 如瑞法師:佛性不分南與北,為人不與比高低,廣修;郢@法喜
- 本源法師:學(xué)習(xí)佛陀冥想靜坐,就可以悟道成佛嗎?
- 靜波法師:深著虛妄法 堅受不可舍
- 濟群法師:人為什么要擺脫痛苦和煩惱,目的是什么?
- 本源法師:出家人與在家信徒要保持距離,才能更好地度化眾生
- 如瑞法師:什么是不善業(yè),為什么要遠離一切不善業(yè)?
- 明海法師:當(dāng)業(yè)障現(xiàn)前時怎么辦?隨緣了業(yè),究竟解脫
- 濟群法師:如何面對喜歡吃喝玩樂,做不如法事情的朋友?
- 如瑞法師:每個人的福報都是自己修來的
- 本源法師:人與人之間的相處,要保持一定的距離
- 濟群法師:佛教對世界的認(rèn)識——因緣因果
- 如瑞法師:護念他人善用心,學(xué)佛慈悲須踐行
- 本源法師:如何報答佛陀的恩德?依教奉行就是對佛最好的報恩
- 濟群法師:真正完美的人生,需要具足這八種圓滿
- 本源法師:只有無漏的福德,才是真正的功德
- 如瑞法師:印光大師是后世佛弟子學(xué)習(xí)的榜樣
- 理海法師:無論哪種供養(yǎng),都離不開善用一顆歡喜的心
- 妙法蓮華經(jīng)
- 夢參老和尚講地藏本愿經(jīng)
- 千江映月
- 宗鏡錄
- 無量壽經(jīng)
- 星云大師講解
- 大安法師講解
- 印光大師講解
- 凈界法師講解
- 星云大師文章
- 解脫之道講記
- 夢參法師講解
- 印光大師文章
- 圓覺經(jīng)講記
- 虛云法師文章
- 凈界法師文章
- 四圣諦講記
- 圣嚴(yán)法師講解
- 大乘百法明門論講記
- 心經(jīng)的人生智慧
- 定慧之路
- 楞嚴(yán)經(jīng)輕松學(xué)
- 佛法修學(xué)概要
- 摩訶止觀
- 大乘大集地藏十輪經(jīng)
- 般若波羅蜜多心經(jīng)解說
- 體方法師講解
- 印光大師傳奇
- 大方廣圓覺經(jīng)講義
- 解深密經(jīng)語體釋
- 大安法師文章
- 六祖大師法寶壇經(jīng)
- 修習(xí)止觀坐禪法要
- 華嚴(yán)經(jīng)要義
- 雜阿含經(jīng)選集新版
- 妙境法師講解
- 慈悲三昧水懺講記
- 印光文鈔全集
- 大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)講記
- 夢參法師文章
- [生活故事]也就只是像那么回事
- [佛與人生]妨礙善行,損耗錢財?shù)牧N過失,在家佛教徒要防范
- [漢傳人物問答]學(xué)佛最終只是讓自己和眾生解脫嗎?
- [佛化家庭]世間的孝有幾種,子女怎么做才是世間最圓滿的孝道?
- [白云禪師]傲慢與偏見,學(xué)佛人要遠諸傲慢,調(diào)整偏見
- [宗性法師]佛教說不能執(zhí)著,是否意味著看淡甚至放棄努力理想?
- [佛與人生]放下過去,期待明天,對未來心存一份期望
- [佛學(xué)常識]四真道行是什么意思?佛說四圣諦的目的
- [人物故事]濟公是真實存在的嗎?濟顛和尚的神奇?zhèn)髡f
- [禪宗文化]靈隱寺在哪?杭州最早的佛教名剎靈隱寺介紹
- [黑茶]認(rèn)識黑茶,黑茶的分類與營養(yǎng)功效
- [禪宗思想]禪宗的“不立文字,教外別傳”
- [廣欽和尚]在家學(xué)佛,應(yīng)如何做人?
- [宗門故事]無上大法難的不是解,而是真
- [普洱茶]小寒喝什么茶?普洱熟茶、黑茶、紅茶
- [佛理禪機]知足不是得少為足
- [生活故事]因為有禪,所以有緣