話說《彌陀經(jīng)》

　　話說《彌陀經(jīng)》

　　《彌陀經(jīng)》乃續(xù)《觀經(jīng)》流通分而說,貶少善難生,明稱名得往,直宣第十八愿肝要,彰凈宗心髓,可謂全彰《大經(jīng)》、《觀經(jīng)》要義。近言之,此經(jīng)為凈土三經(jīng)之結(jié)經(jīng);遠言之,為一代時教之指歸。習(xí)凈土者,無不喜其辭簡而理明,文約而事備�？芍^要中之要,慈中之慈也。有贊此經(jīng)「以二千字的簡文,賅盡五千卷之大藏;以萬德之名號,總攝八萬四千行門。」然愈簡愈深,愈易愈難。所以世尊再三咐囑,嘆為易行難信之法;十方諸佛舒廣長舌,贊為不可思議之經(jīng)。

　　三經(jīng)以《彌陀經(jīng)》為最簡最要,故流通最廣,受持最多。其文雖短,意最幽玄。其‘生因\’一文,為一經(jīng)之要。意雖分明,但最易錯解。何為多善根多福德?何為一心不亂?何為臨終正念?善導(dǎo)和尚原有《彌陀經(jīng)義》釋,惜已失傳,唯從現(xiàn)存五部九卷中,窺其大義。《法事贊》有偈言:

　　極樂無為涅槃界,隨緣雜善恐難生,

　　故使如來選要法,教念彌陀專復(fù)專。

　　此偈雖短,將「雜善難生,稱名得往」大義,顯彰無遺。往生正因,得以大明。

　　又,《觀經(jīng)疏》彰此經(jīng)大義言:

　　《彌陀經(jīng)》中說釋迦贊嘆極樂種種莊嚴(yán),又勸一切凡夫,一日七日,一心專念彌陀名號,定得往生。次下文云:十方各有恒河沙等諸佛,同贊釋迦能于五濁惡時、惡世界、惡眾生、惡見、惡煩惱、惡邪、無信盛時,指贊彌陀名號,勸勵眾生,稱念必得往生,即其證也。

　　又,十方佛等,恐畏眾生不信釋迦一佛所說,即共同心同時,各出舌相,遍覆三千世界,說誠實言,汝等眾生,皆應(yīng)信是釋迦所說、所贊、所證:「一切凡夫,不問罪福多少,時節(jié)久近,但能上盡百年,下至一日七日,一心專念彌陀名號,定得往生,必?zé)o疑也�！故枪�,一佛所說,即一切佛同證誠其事也。

　　又,《觀念法門》別釋諸佛護念,顯彰此經(jīng)玄義言:

　　六方各有恒河沙等諸佛,皆舒舌遍覆三千世界,說誠實言:「若佛在世,若佛滅后,一切造罪凡夫:但回心念阿彌陀佛愿生凈土,上盡百年,下至七日一日,十聲三聲一聲等,命欲終日,佛與圣眾,自來迎接,即得往生�！谷缟狭�方等佛舒舌,定為凡夫作證,罪滅得生。若不依此證得生者,六方諸佛舒舌一出口已后,終不還入口,自然壞爛。

　　觀以上眾釋,知隨緣雜善為少善根,稱名一行為多善根。不雜余行,唯行念佛,即是一心不亂。專念佛者,臨命終時,佛與圣眾,自來迎接,自得正念。所謂「慈悲加佑,令心不亂」。光明無礙力,以此得以大彰。

　　《彌陀經(jīng)》乃一佛所說、諸佛證誠之經(jīng)�？芍^法界佛說,卷在此經(jīng)。如此稀有盛事,唯一大事因緣,欲令一切眾生,絕疑生信,專稱彌陀圣號,共入彌陀愿海,得究竟安樂。其文雖短,可謂最要妙典。言約義豐,言淺利深。彌陀本愿,諸佛心要,全攝于此,故為諸佛所護念:

　　「若有善男子善女人,聞是經(jīng)受持者,及聞諸佛名者,是諸善男子善女人,皆為一切諸佛之所護念,皆得不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。是故汝等,皆當(dāng)信受我語,及諸佛所說�！�