何故無(wú)問(wèn),自說(shuō)此經(jīng)？

　　凡佛所說(shuō)諸經(jīng),大多各有發(fā)起緣由。而彌陀一經(jīng),則無(wú)問(wèn)自說(shuō),其義何在?

一、時(shí)機(jī)熟故:

　　彌陀成佛于今十劫,眾生往生隨意所愿。佛見(jiàn)眾生成佛機(jī)熟,故無(wú)問(wèn)自說(shuō)。如唐譯云:「為聞法故,俱來(lái)會(huì)座�！�

二、大智唱故:

　　法門(mén)深妙,無(wú)人能問(wèn),唯佛自唱依正以發(fā)起殊勝因緣。如《大經(jīng)》云:「如來(lái)智慧海,深廣無(wú)涯底,二乘非所測(cè),唯佛獨(dú)明了�！勾送�《法華經(jīng)》云:「道場(chǎng)所得法,無(wú)能發(fā)問(wèn)者�！勾私�(jīng)云:「我見(jiàn)是利,故說(shuō)此言」,顯如是法門(mén),唯大智佛陀,能發(fā)起自唱。

三、大悲深故:

　　眾生苦惱,佛哀憫之,故不待請(qǐng),而自發(fā)起。如《大經(jīng)》云:「為諸庶類,作不請(qǐng)之友,荷負(fù)群生,為之重?fù)?dān)。以不請(qǐng)之法,施諸黎庶。如純孝之子,愛(ài)敬父母,于諸眾生,視若自己。皆度彼岸,悉獲諸佛,無(wú)量功德�！褂衷�:「為眾開(kāi)法藏,廣施功德寶�！勾私�(jīng)云:「為諸眾生說(shuō)是一切世間難信之法,是為甚難」。其大悲深意,顯彰無(wú)遺。故善導(dǎo)和尚云:「諸佛大悲于苦者,心偏憫念常沒(méi)眾生,是以勸歸凈土。亦如溺水之人,急須偏救�！�

四、隨自意故:

　　圣道諸教,權(quán)順機(jī)說(shuō),未暢佛懷;今說(shuō)念佛,隨自意故,始彰素意。如《大經(jīng)》初云:「如來(lái)以無(wú)盡大悲,矜哀三界,所以出興于世,光闡道教,欲拯濟(jì)群萌,惠以真實(shí)之利」,最后說(shuō):「我以慈悲哀憫,特留此經(jīng),止住百歲,其有眾生,值斯經(jīng)者,隨意所愿,皆可得度」,即顯出世本懷,偏在凈土。故知:出現(xiàn)五濁,行此難事,即為釋迦自意。諸佛證誠(chéng),即為諸佛自意。所謂「了君大事唯修凈,暢佛本懷在往生」也。

五、順本愿故:

　　彌陀第十七愿言:「設(shè)我得佛,十方諸佛,不悉咨嗟,稱我名者,不取正覺(jué)。」佛佛出世,自必宣說(shuō)此法,以應(yīng)大悲。釋迦贊勸,諸佛證誠(chéng),即源此愿力故�！洞蠼�(jīng)》現(xiàn)瑞,因請(qǐng)而開(kāi),但遵法式通規(guī),顯法門(mén)超勝;而佛自現(xiàn)奇瑞,亦是自啟因緣之先兆;《觀經(jīng)》由韋提夫人發(fā)起定善一門(mén),九品散善,亦是本師無(wú)問(wèn)而自說(shuō),同于今經(jīng)。故知三經(jīng),乃彌陀「大愿住持,攝化娑婆」之白毫相光,所謂「今現(xiàn)在說(shuō)法」也。