信心不亂,具足三心

  一、何為一心不亂?

  《彌陀經(jīng)》言:「聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào),一日七日,一心不亂,即得往生。」此一心不亂者:即「聞?wù)f阿彌陀佛,執(zhí)持名號(hào)」純一相續(xù)之心性也。即信愿往生,念佛不絕。《稱贊凈土佛攝受經(jīng)》云:「聞已思維,系念不亂」。善導(dǎo)大師釋云:「一心專念」、「念彌陀,專復(fù)專」等。

  一心者:即信愿專一,無(wú)有二心,意含兩種決定深信?芍^「唯極樂(lè)是歸,唯彌陀是念!

 。ㄔ旈啠荷茖(dǎo)大師:觀經(jīng)三種心歸于二種深信,信自身生死凡夫無(wú)有出離,信彌陀本愿稱名必生)

  能一心,自然不亂。不亂者:即心住正念,不為余緣所動(dòng)。約要有三義:

 。ㄒ唬、不被他種知見(jiàn)所亂,縱聞百千玄義,亦不為動(dòng)。

 。ǘ⒉槐恢T余雜行所亂,唯憑本愿,獨(dú)宗念佛。

 。ㄈ、不被煩惱業(yè)力所亂,縱雖業(yè)力深重,亦知決定往生而念佛。所謂「不顧水火二河,正念直來(lái)也」。

  簡(jiǎn)言之,不亂即深憑本愿,專一念佛,不雜余行。因一心信受,自不亂行蹤。雖聞異見(jiàn)異解、別解別行,亦不動(dòng)搖。若心中無(wú)主,疑惑不定,這山望那山,自必隨緣亂動(dòng),雜修萬(wàn)行,退失正念。所謂「雜緣亂動(dòng),失正念」也。凡專修專念,無(wú)有退轉(zhuǎn)者,即是一心不亂。此一心之義如《大悲經(jīng)》云:「若有一法,過(guò)于涅槃,亦所不顧!闺m有余師稱贊他法,不為所動(dòng),乃至大小圣人,現(xiàn)前勸慰,令修余法,亦不退轉(zhuǎn)。如善導(dǎo)大師云:縱有羅漢、菩薩、乃至報(bào)佛化佛,盡虛空遍法界,輝光吐舌,言不得生,勸修他法,亦不生退心,唯增長(zhǎng)成就自己「清凈信心、往生信心、上上信心」。如是守志不變者,是為凈宗一心不亂之真實(shí)義。

  一心不亂,顯信行「純一、相續(xù)、決定」之相,即善導(dǎo)所謂「身業(yè)專禮,口業(yè)專稱,意業(yè)專念」也。簡(jiǎn)言即「唯信本愿,畢命念佛」也,如是專修念佛,方為順?lè)鸨驹溉鐚?shí)之行,是為決定往生之正定業(yè)。此一心不亂,即是「舍圣道歸凈土,棄雜行入專修」的純一無(wú)二之心,亦即常言之「老實(shí)念佛,莫換題目。」圣道種種玄妙義理,通通放下,唯以一樸實(shí)天然本份之相,仰憑佛愿,欣喜念佛。如法然上人云:「縱使能學(xué)一代之法,亦成一文不知愚魯之身,如同無(wú)智之輩,勿現(xiàn)智者之相,唯一向念佛!

  二、凡夫如何得以一心不亂?

  凡夫之心,本是亂想紛飛,何以能至一心不亂?實(shí)因彌陀大悲攝護(hù),愿力成就,故得以心安一處。《大經(jīng)》云:「吾誓作佛,普行此愿;一切恐懼,為作大安。」「乃至十念,若不生者,不取正覺(jué)!箯浲訛眾生成就莊嚴(yán)無(wú)比的極樂(lè)世界,成就眾生往生的無(wú)上功德。所謂「聞?wù)f阿彌陀佛」者,正為讓輪回眾生恐懼不安之心,得以安寧下來(lái),息心一處,不復(fù)外馳也。有極樂(lè)為歸家,有彌陀作靠山,吾復(fù)何求也!所謂「一朝擁有,別無(wú)所求!

  三、一心不亂,三心具足

  此經(jīng)一心,義同《大經(jīng)》、《觀經(jīng)》之三心,可謂三心一心,無(wú)二無(wú)別,只是開(kāi)合不同而已。明此,即知三經(jīng)無(wú)別義,同一念佛也。即如《大經(jīng)》云「一向?qū)D睢,亦自攝三心于其中。故善導(dǎo)大師判三經(jīng)宗旨,唯明念佛。若知「本愿不虛,稱名必生」而專修念佛者,自成一心不亂,三心自然具足,必得往生!稄浲咏(jīng)》之執(zhí)持一心,即是三心具足之念佛,故法然上人云:

  三心者,教導(dǎo)成為一向?qū)P拗罘鹫咧酪。雖無(wú)智罪人,成為一向?qū)P拗罘鹫,皆悉具足三心,決定往生也。故有習(xí)知而成為一向?qū)P拗,亦有縱使不知三心之名,亦成為一向?qū)P拗罘鹫摺?/p>

  又言:

  論三心四修者,為成一向?qū)P抟玻蝗粢殉梢幌驅(qū)P拚,不別論三心四修也。成為一向?qū)P拗罘鹑,唯相續(xù)念佛,直至臨終往生也。

  故知:雖不知三心之名,但能一向念佛,自然具足三心。不知三心,唯專念佛得往生者,自古相傳不絕,即如鸚鵡學(xué)舌,亦得往生,蓮登極樂(lè)。此即是不知三心之名,而具三心之實(shí)也。稱名一法,暗合道妙,潛通佛智,亦在于此?芍^一切盡在稱名中,故法照禪師云:「念佛成佛是真宗」。善導(dǎo)大師云:「望佛本愿,意在眾生,一向?qū)7Q,彌陀名號(hào)。」可謂攝盡一切義理。誠(chéng)知:念佛一法,是秘密藏,是總持法。理無(wú)礙,事無(wú)礙,理事無(wú)礙,事事無(wú)礙矣。

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