靈修：一條美麗而險惡的幽徑——掀開錢、權(quán)、性糾結(jié)不清的神圣帷幕

　　靈修:一條美麗而險惡的幽徑——掀開錢、權(quán)、性糾結(jié)不清的神圣帷幕

　　釋昭慧·釋性廣

　　繼靈鷲山住持釋心道、攝理教教主鄭明析性丑聞之后,連最八卦的璩美鳳受害事件,都有宗教軋上一腳。它們的共同點就是:創(chuàng)辦人都因擁有苦行或靈修經(jīng)驗,而獲得了信徒的絕對信任,從而出現(xiàn)錢、權(quán)、性糾結(jié)不清的現(xiàn)象。

　　“阿梵達”,這個糅和佛教慈悲觀、心理治療法與商業(yè)行銷術(shù)的靈修團體,發(fā)源于美國,卻在臺灣因性丑聞而一夕成名。其實在美國,這種似宗教非宗教的靈修團體多矣。二十世紀人類文明發(fā)展,因偏重物質(zhì)科技,產(chǎn)生種種弊端,于是許多人轉(zhuǎn)而走向了心靈、精神方面的探索之路。近數(shù)十年來,試圖透過禪修、靈療以改變觀念、個性,甚至命運的修煉方法,方興未艾。他們意圖透過“靈修”、“冥想”的技巧,以追求世俗生活的富足與幸福。

　　現(xiàn)代社會是個開放、自由、享樂的個人主義時代,許多新興的靈修團體也投其所好,提倡心靈的自由與釋放;不但不重視戒律,不愿被傳統(tǒng)、權(quán)威、教條限制,甚至有號召掙脫一切的束縛,“享受情欲”、“任意自在”者,蔑視倫理,放縱欲樂。

　　其實,內(nèi)心倘清凈淳厚,必能表現(xiàn)出行為的端正莊嚴;外在的合理規(guī)范,又有助于內(nèi)心的清明覺照。對于禪修,佛陀雖強調(diào)其“凈心”之效,卻仍提示修持者須佐以外在的清凈行,因為如果不依于慈心與戒德而修禪,必然弊多于利,甚至?xí)�產(chǎn)生種種炫異惑眾的嚴重后果。這不是泛道德論,而是對單重“靈修”而不重“戒行”的修持團體與個人,具有相當重要意義的針砭。

　　以美國靈修團體為例:相關(guān)資料顯示靈修者因為不能恪守基本道德規(guī)范,為靈修的個人和團體帶來心靈的沖擊和無限的傷害。

　　《心靈幽徑》的作者Jack Kornfield歸納了他觀察后的結(jié)果,指出靈修者的四種偏差行為。亦即,靈修老師和團體在以下四個主要領(lǐng)域里,常陷入困境之中:

　　第一個困境來自于“權(quán)力的誤用”。有時老師為了自己的目的而操縱學(xué)生的生活,決定他們的結(jié)婚、離婚乃至生活方式,甚至虐待那些不依照其意愿行事的學(xué)生。這權(quán)力的濫用,會隨老師的自我膨脹而變本加厲,也會隨著團體中階層的設(shè)立而更加嚴重。在這其中有受寵和失寵的學(xué)生、有可得救與不可得救的學(xué)生,有秘密派系及威脅、恐懼,以此創(chuàng)造出依賴與精神上的獨裁。

　　第二個困難的領(lǐng)域來自“金錢的詐取”。初步禪修所產(chǎn)生的身心眩神經(jīng)驗,令人向往和迷醉,會讓他們毫不吝惜地拿出大量金錢來,所以精神團體的金錢收入甚豐。在一些極端的例子里,東方和西方的修行方法和精神教誨都曾被用以做斂財?shù)墓ぞ�。此外還有秘密銀行存款,高生活水平,以及詐騙學(xué)生金錢等等行為。

　　第三個主要的困境是“性造成的傷害”。情欲耽溺所產(chǎn)生的困局,在精神修練團體中也一樣無法避免。老師的角色在偽善及秘密進行的性行為中被誤用,這通常以剝削、私通、虐待,或任何其它危害學(xué)生肉體和精神的形式進行。有些靈修導(dǎo)師將“性”做為禪修指導(dǎo)的一部分,有時秘密的性行為假藉經(jīng)典或特別教誨之名而行,將令人感到困惑的性與靈修的教學(xué)合并在一起。

　　第四個困境是“酒精或藥物上癮”。有時這行為是暗中進行的,有時卻公開進行;在最糟的情況下,酒精和藥物上癮會強化或合并了性和權(quán)力的誤用。

　　以上所引內(nèi)容,相當完整地敘述了靈修者——尤其是教師——因為道德上的過失,或沒有依戒修行,所產(chǎn)生的種種罪惡。

　　相對于美國這種開放的社會而言,東方社會對于權(quán)威對象一向有高服從性——尤其是對于修行教師或靈修道場——,向來少有對于可疑的事行提出質(zhì)疑或討論的習(xí)慣;只有等到丑聞惡化、擴散而爆發(fā)時,才來收拾善后。這種在遮掩與傳聞中不了了之的方式,也增加了更多無辜者在同一個教師,同一個道場摔跤受害的機率。

　　然而靈修團體往往張起神圣的帷幕,標榜其空靈超絕,局外人又如何檢驗其是否可能潛藏罪惡?很簡單!錢、權(quán)、性常是糾結(jié)在一起的。無論靈修團體是以佛教、其他宗教或非宗教形態(tài)出現(xiàn),無論其當事人是僧侶、神長還是俗人,在靈修團體中,只要嗅出這三者之一的不尋常征兆,最安全的方式,就是趕快“全身而退”,因為,其他“茶壺里的風(fēng)暴”,已可思過半矣!

　　九十年十二月二十九日 于尊悔樓

　　——刊于九十年十二月三十一日《中國時報》