〈心靈環(huán)保〉之我見(jiàn)

　　〈心靈環(huán)�！抵�我見(jiàn)

　　釋昭慧

　　環(huán)保是時(shí)代思潮之所趨,珍重物資,永續(xù)經(jīng)營(yíng)美麗的國(guó)土,這也與佛家“惜�！奔啊皣�(yán)凈國(guó)土”的思想若合符節(jié)。所以臺(tái)灣佛教團(tuán)體實(shí)踐并推動(dòng)環(huán)保理念者,成績(jī)斐然。法鼓山創(chuàng)辦人圣嚴(yán)法師更有“心靈環(huán)�！敝�議,極受贊嘆與肯定。

　　本來(lái),佛家就不是“唯心論”,而是承認(rèn)心、物交感的“緣起論”,再加上“環(huán)保”此一議題,牽涉到的是“人”這個(gè)主體與“環(huán)境”這個(gè)客體的對(duì)待關(guān)系,所以用“心靈環(huán)�！币辉~,最好不要有太濃的“唯心”,以免忽略了事相上的努力。

　　但是“心靈環(huán)�！比杂衅渲卮笠饬x。筆者所能想到的有兩個(gè)面向:

　　一、不馭于物(物,在此廣義指自己之外的“他者”,客觀環(huán)境中的其他人、動(dòng)物、植物、無(wú)生物都可涵蓋在內(nèi))。使心靈更加純凈而淡泊五欲,不受物欲之蠱惑牽引,而能無(wú)入而不自得。

　　二、不應(yīng)以“馭物”者自居。這樣才能拋開(kāi)“人類(lèi)沙文主義”的驕慢態(tài)度,以平等和同的心來(lái)善待萬(wàn)物眾生。

　　但是,別忘了:環(huán)保議題,絕不是“唯心論”取向可以解決的。對(duì)環(huán)境或其他眾生不公乃至有害的制度、法律、政策乃至社會(huì)偏見(jiàn),這些都需要吾人透過(guò)各種努力加以矯正,而這些都難免因沖撞既有習(xí)性與既得利益,而顯得張力較高。如果我們有意無(wú)意忽略這些“事實(shí)”,而耽溺在對(duì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境“無(wú)知”狀態(tài)的“寧?kù)o喜樂(lè)”之中,這時(shí),“心靈環(huán)保”反而成了逃避、畏縮、不愿面對(duì)現(xiàn)實(shí)最好的護(hù)身符。

　　然而刻意避而不見(jiàn)世相之?dāng)_攘與眾生之苦難,以此取得之和諧寧?kù)o,豈不帶著虛偽的成份?豈不是脆弱而不堪接受挑戰(zhàn)?也許“心靈環(huán)保”的更大意義,不在于遠(yuǎn)避塵囂,而是能在塵囂之中,參與無(wú)休無(wú)止的“救苦救難”之艱鉅工程,還能獲得更深層的心靈和諧與寧?kù)o吧!

　　九十、五、二十一 于尊悔樓

　　刊于九十年五月二十三日《自立晚報(bào)》“晚安臺(tái)灣”專欄