提起與放下

　　出家前,為的是個(gè)人的奮斗,雖耐得住寂寞,卻無(wú)時(shí)不刻地積蓄精神資糧,以便一朝“不鳴則已,一鳴驚人”,“人過(guò)留名,雁過(guò)留聲”。最終悟得求不得苦,放下徒增煩惱的五欲,剃度出家學(xué)佛,以求平平淡淡地在僧團(tuán)中度此一生。

　　出家不久,潛習(xí)天臺(tái)三大部,拜讀“東土小釋迦”天臺(tái)智者大師法語(yǔ):“生來(lái)所以周章者,為國(guó)土,為佛法,為眾生。”思之,吾人出家學(xué)佛,學(xué)的乃是大乘佛法,當(dāng)行菩薩道,自利利人;倘人人出家皆棲隱山林,或全然放下唯求自了,則出家人必會(huì)被世人輕看,乃至譏為小乘、消極。受具之後,遇一相好之道友,我對(duì)他說(shuō):“我離開(kāi)天臺(tái)山國(guó)清寺已有好幾個(gè)月,參訪了好多叢林,感嘆天下叢林一般樣。我給自己選擇兩條路,一條路是棲隱山林,專修凈土,終老一生;一條路是立刻返回天臺(tái)山國(guó)清寺,矢志潛習(xí)天臺(tái)教觀,以弘揚(yáng)天臺(tái)宗為己任。”這位道友,長(zhǎng)嘆一聲說(shuō):“以我對(duì)你的觀察,我希望你走第二條路,既要提得起,也要放得下。”又說(shuō):“我與你走的都是學(xué)佛之路,但方式不同。時(shí)下末法時(shí)期,正法難興,魔強(qiáng)法弱,我只求棲隱山林,念佛往生,不愿為弘法而提起。”現(xiàn)在,返回天臺(tái)山已有一年多,在各佛刊發(fā)表佛學(xué)文章卅多篇,正式出版天臺(tái)宗專著《天臺(tái)隨筆》,以成就我的初衷:為弘法利生而提起,發(fā)揚(yáng)獅子奮迅的精神,他人毀譽(yù)無(wú)所計(jì)度,反正在在處處佛法衰微甚矣,只要我在,便讓它有法!

　　然而,如今反思,漸漸發(fā)現(xiàn)自己實(shí)修上的膚淺,只憑一腔熱忱發(fā)心利他,卻未曾考量考量自己的實(shí)力(內(nèi)證功夫),以致頭皮尚發(fā)青(出家才三年),而虛名漸隆,譽(yù)者過(guò)譽(yù)為“敢為天下先”,毀者過(guò)毀為“佛教狂人” (曾在個(gè)人簡(jiǎn)歷中引用他人贊譽(yù)“智者再來(lái)”)。今後的路還很長(zhǎng),我不知是否能做到“八風(fēng)吹不動(dòng),端坐紫金蓮”,單就目前,我就預(yù)感到要出現(xiàn)危機(jī)。以前,為弘法利生,令正法久住,以語(yǔ)言文字而法布施,是一付勇往直前“提起”,關(guān)心的人,只是在旁邊捏一把冷汗,加以勸告,我置之不理,甚至“以小人之心度君子之腹”,認(rèn)為這些佛門(mén)緇素都是小乘人、焦牙敗種�，F(xiàn)在,自己想想,高人伏而不出,知音難覓,該是“放下”的時(shí)候,以便韜光養(yǎng)晦,俟機(jī)而出。然放下仍為了提起,因?yàn)槲胰�身流淌的乃是大乘之子的熱血。放�?不是為了逃避什麼,而是為了更好地提起。譬如行路人,必須一腳提起,另一腳放下,才能行路。若同時(shí)提起,不大可能;若同時(shí)放下,不名走路,乃是原地不動(dòng)也。