悼念洗塵、金山兩位大法師

　　悼念洗塵、金山兩位大法師

　　演培

　　香港雖被稱為東方之珠,但畢竟是英帚國(guó)主義的殖民地,稍有骨氣的中國(guó)人,是不大樂憊常住港島的,可是非常不幸的,就是近百年的中國(guó),確是不斷在動(dòng)亂中,因而受到炮彈飛舞的戰(zhàn)區(qū),都有一些達(dá)官貴人,或大資本家,為了生命安全,為了財(cái)產(chǎn)的保護(hù),沒有其他辦法,只好逃港暫避。中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)八年,得到最后勝利,正在全國(guó)人民,望過和平生活,想不到又發(fā)生內(nèi)亂,不但一般老百姓,在國(guó)內(nèi)東逃西逃,就是從不過問政治的僧尼,也有不少逃到認(rèn)為安定的香港,以求遠(yuǎn)離空前未有的劫難—;

　　香港在嘗時(shí)確實(shí)是很安定的,同時(shí)也是非常繁榮的,但香港是個(gè)小島,雖有佛法弘傅,伹無(wú)國(guó)內(nèi)的大叢林,所以初到港島的僧尼,生活非常艱苦,甚至無(wú)棲身之所,如洗塵,金山二位長(zhǎng)老,于一九四八及一九四九先后到港,亦只能在荃灣東普陀掛單,所過艱苦生活,那可輿在國(guó)內(nèi)任大叢林住持時(shí)相比?但二公任住持,輿清家共生活,從不享受特別美妙的生活�？墒菑淖约合氲絹�(lái)港的苦難僧尼,偶而有病到港就醫(yī),不特沒有休息之處,就是找一寺院用餐,都感萬(wàn)難,于是二公發(fā)心在港創(chuàng)辦妙法精舍,輿諸僧尼一個(gè)方便歇腳之地,此種為人精神,多么令人欽敬!

　　自有此一據(jù)點(diǎn),二公居處安定,乃將過去在國(guó)內(nèi)“嚴(yán)持昆尼”,“專修凈土之道”,開始如法奉行,且感外來(lái)僧尼,雖在港外得到安住,但是到港購(gòu)物就醫(yī),仍感諸多不便,兩公乃發(fā)大心,宣告到港僧尼,不論做何事情,都可到舍暫息,亦可在舍過宿,供奉早晚生活,儼如國(guó)內(nèi)大小寺院,實(shí)行一宿兩餐,使不感到困難!

　　二公在國(guó)內(nèi)曾經(jīng)多方參學(xué),并親近梭虛長(zhǎng)老,深知弘揚(yáng)佛法,乃是佛子天職,擴(kuò)觀港地信家,確實(shí)不在少數(shù),但多燒香禮佛而已,對(duì)于如何成為正信佛子,可說一無(wú)所知,并聞過去僧尼上街,常為路上行人侮辱!從不知道尊敬僧尼,二公對(duì)此深以為憾,于是乃將所知正法,為諸信家講說,使諸善信教友轉(zhuǎn)為正信,因而在二公所化之區(qū),不再見有俗人,對(duì)僧尼不禮貌,且被尊為法師。由此知道世人不重僧尼,不能全怪信佛或不信佛者,實(shí)因我們未能盡到弘法責(zé)任,如果每個(gè)僧尼,發(fā)心宣揚(yáng)正法,使人知道佛法珍貴,不特沒有人不尊重僧尼,且信佛者會(huì)更多。

　　二公自在港島樓梯臺(tái)精舍弘法以后,信家越來(lái)越多,聽經(jīng)聞法者更是踴躍而來(lái),以致殿內(nèi)坐無(wú)虛席,于是遷至衛(wèi)城道,自置舍址兩層樓,擴(kuò)大弘揚(yáng)正法。承二公善意,曾請(qǐng)我到衛(wèi)城道說法多次。有次請(qǐng)我在精舍宣講解深密經(jīng)心意識(shí)相品,不特開始聽眾甚多,而且一晚比一晚多。圓滿以后,二公很客氣的對(duì)我說:“我們深知解深密經(jīng),是唯識(shí)學(xué)的根本教典,是甚深最甚深的,不特不容易聽懂,講也不容易講得令人了解,此次講心意識(shí)相品,聽家固然聽得法喜充滿,法師講得亦極善巧,誠(chéng)是極為難得的講經(jīng)法會(huì),我們感到非常歡喜!”

　　二公所說太過客氣,“說老實(shí)話,我講是不怎么好的,而是二公常在此開辦講座,加以二公說法善巧,聽家不斷受到熏習(xí),對(duì)于佛法了解很多,對(duì)于法味已經(jīng)深嘗,所以聽來(lái)不感困難,這不是我講得好,而是二公平常教導(dǎo)得法,我為聽象常得二大德Je化導(dǎo)而喜!”

　　不過由此證知,佛法是要有人,特別是出家家,常常講解經(jīng)論,方能得到正信。華嚴(yán)經(jīng)說:“佛法無(wú)人說,雖慧不能解�！毙欧鹗峭�事,解法又是同事。香港佛教得以蓬勃的發(fā)展,二公的教化是不可抹煞的一大功德!

　　弘法信家增加,護(hù)持佛法的自也多起來(lái),于是二公得到信家護(hù)持,乃又于妙法寺內(nèi),創(chuàng)辦安養(yǎng)院一所,收容年老無(wú)依的信女,這可說是二公創(chuàng)辦慈善事業(yè)的開始,看到一群安住安養(yǎng)院年老信女,除了在此快樂的頤養(yǎng)天年,有時(shí)還很誠(chéng)心的稱念彌陀圣號(hào),認(rèn)為這是佛教所應(yīng)做的一大慈善事業(yè)。老人安養(yǎng),或以為使她們生活有所著落,并不是件什么難事,殊不知事實(shí)不然,因?yàn)槔先擞欣先说奶匦?會(huì)突然鬧起莫明奇妙的情緒,如果你去勸她不要大鬧,她會(huì)鬧得更加勵(lì)害。過去對(duì)此全不知道,現(xiàn)在自己辦了“慈恩林老人院”,始知老人最難調(diào)伏的。過去俗人婆媳關(guān)系不好,一般總以為媳婦是不對(duì)的,因年輕人應(yīng)禮讓老人,可是在老人大鬧情緒時(shí),不論為媳的怎樣禮讓,而為婆的總不肯甘休,必要待她鬧得沒有力氣時(shí),其他的人不再去理她,她才自動(dòng)的倒在床上休息。二老所辦的安養(yǎng)院,辦得非常美滿,每個(gè)老人住在其中,都很安定的做自己所應(yīng)做的事,可說辦得相當(dāng)成功!

　　在自己辦安養(yǎng)院前,感于病是人生一大痛苦,乃輿港中諸大德,共同發(fā)起籌辦香港佛教醫(yī)院,這不僅是香港佛教一件大事,亦是整個(gè)佛教一件大事。因過去在大陸,或是遷到寶島,佛教界雖也辦過中醫(yī)院,或其他治療疾病的機(jī)構(gòu),但總不如香港佛教醫(yī)院那樣規(guī)模,來(lái)此治病的,出家象全免費(fèi),在家象收費(fèi)低廉,使到有病者獲益不少。這雖不是二公的獨(dú)創(chuàng),但也是登高一呼的有力者之一。佛教常說:“看病福田,第一幅田,”能說這不是二公的德澤之一?不是二公對(duì)佛教的一大貢獻(xiàn)!

　　二公不遺余力的弘揚(yáng)佛化,創(chuàng)辦慈善事業(yè)、安養(yǎng)老人及救濟(jì)病患,而又不忘佛教教育事業(yè),計(jì)辦有內(nèi)明幼稚園,內(nèi)明書院、能仁書院、能仁研究所,其他還有香港佛教英文中學(xué)總校及分校、大雄中學(xué)、中華學(xué)校等。于諸教育機(jī)構(gòu),不但造就很多社會(huì)人才,亦為佛教造就很多大專人才。是諸教育事業(yè),其中高級(jí)學(xué)府,且獲中華民國(guó)教育部承認(rèn)為大學(xué)機(jī)構(gòu)。可見二公所辦教育,實(shí)是以造就人才為主,不是應(yīng)酬做樣子給人著的。

　　佛教文化,不特與中國(guó)文化已融為一體,為古今中國(guó)文人學(xué)者所共識(shí),且被認(rèn)為世界宗教文化一大環(huán),而為世界學(xué)者,視佛教文化為慈悲、平等,和平的文化,二公對(duì)此當(dāng)亦沒有忽暑。乃于二十年前,亦郎一九七二年,創(chuàng)辦內(nèi)明月刊,誠(chéng)如塵老事暑中說:“該刊內(nèi)容充實(shí),印刷精美,許為世界性第一流佛教之學(xué)術(shù)刊物。”這不是故意宣傳,而是該刊每期所發(fā)表的論說,都具有相當(dāng)水準(zhǔn)、高度價(jià)值的,所以有不少學(xué)者喜讀“內(nèi)明”。

　　近代中國(guó)佛教所高唱的口號(hào),就是“教育、文化、慈善為佛教三大生命圈,”而此生命圈必須圈圈相扣得緊緊,佛教生命始能不斷的延續(xù)下去,所以有心于佛教的,無(wú)不從這三方面推動(dòng)佛教,因而佛教得在各地開展。二公在這三方面,可說做得極為出色,因而得到香港各界信徒極為推崇,并尊為香港佛教高僧。

　　二公心愿廣大,對(duì)香港佛教有所貢獻(xiàn)后,復(fù)將心愿推廣到世界。如到美國(guó)紐約弘法而得信徒的尊重,就在紐約成立世界佛教中心,希以此為據(jù)點(diǎn),將如來(lái)大法弘揚(yáng)到世界各地。此一愿心為加拿大佛子所知,乃受溫哥華教友懇請(qǐng),到該地建立觀音寺,以接引港地信徒到彼弘法。溫哥華是一最美好的地方,環(huán)境固極幽雅,氣候亦極溫和,是一理想弘宗演教的道場(chǎng)。除邀請(qǐng)各地大德,到彼弘揚(yáng)佛化,二公則輪流到世界各地說法度家生。此本美滿的構(gòu)想,由于為法太過辛勞,不幸為諸家生示疾,旋又安詳往生。金公得悉洗公往生,悲痛情同手足的同參離世,乃亦患病日漸沉重,雖未同日往生,但在同一年內(nèi),又在西方棗會(huì),想來(lái)必也同行同愿,回到娑婆度化眾生

　　在此可以告慰二位長(zhǎng)老者,就是富有智慧,具諸辦事能力的令高徒修智法師,對(duì)二老所做的三大事業(yè),不特繼續(xù)的予以維持!且能予以擴(kuò)大,二老可安心的在彌陀座下,學(xué)習(xí)自利利他的法門,將來(lái)不但回來(lái)娑婆度生,且到十方世界度化家生,到了自他兩利功德圓成,得證最高無(wú)上菩提,是我對(duì)二老最深的祝愿。

　　摘自《內(nèi)明》第262期