為什么有些好人沒(méi)好報(bào)？

　　問(wèn):惡能掩善。則禍起而福傾。善能排惡。則障消而道現(xiàn)。何乃或有從生積善反受余殃。及蕭梁武帝歸憑三寶。一朝困斃全無(wú)靈祐者何。舉世咸疑請(qǐng)消余滯。

　　永明延壽大師答:前明業(yè)通三世。事已昭然。今重決疑。有其三義。

　　一者是諸佛菩薩示現(xiàn)施為。隨順世間同其苦樂(lè)。千變?nèi)f化誘引勞生。

　　或居安而忽危。示物極即反�；蛱帢s而頓弊。現(xiàn)盛必有衰。令耽榮者悟世無(wú)常。使恃祿者知生有限。潛消貪垢巧洗情塵。示正示邪或逆或順。斯乃密化之秘術(shù)。非凡小之所知。

　　二者善惡無(wú)定。果報(bào)從緣。業(yè)力難思。勢(shì)不可遏。

　　故涅槃經(jīng)云。業(yè)有三報(bào)。一現(xiàn)報(bào)�，F(xiàn)作善惡。現(xiàn)受苦樂(lè)。二生報(bào)。今生作業(yè)。來(lái)生受果。三后報(bào)�；蚪裆�作業(yè)。過(guò)百千生方受其報(bào)。

　　又經(jīng)云。有業(yè)現(xiàn)苦有苦報(bào)。有業(yè)現(xiàn)苦有樂(lè)報(bào)。有業(yè)現(xiàn)樂(lè)有樂(lè)報(bào)。有業(yè)現(xiàn)樂(lè)有苦報(bào)�；蛴喔Ｎ幢M。惡不即加�；蛩扪晟性凇Ｉ凭壉惆l(fā)。又若善多惡少則先受樂(lè)。而后受苦。則福盡禍生�；蛏粕賽憾唷�則先受苦。而后受樂(lè)。則災(zāi)消慶集。

　　此皆并是后報(bào)善惡業(yè)熟。今生善力難排。斷結(jié)證圣尚還宿債。如師子比丘一行禪師等。豈況業(yè)系凡夫。寧逃此患。

　　三者或善根深厚。修進(jìn)堅(jiān)牢。決志無(wú)疑。誓過(guò)金石。則現(xiàn)受輕報(bào)能斷深愆。

　　故經(jīng)云。今生作惡少為善多。則回地獄重。而現(xiàn)世輕�；蜃魃粕贋閻憾�。則回現(xiàn)世輕。而地獄重。乃至純善修行之人。現(xiàn)世暫時(shí)頭痛。則滅百千萬(wàn)劫地獄之苦。

　　是以菩薩發(fā)愿云。愿得今身償。不入惡道受苦。

　　作惡之人雖現(xiàn)安樂(lè)。果在阿鼻。積劫燒然受苦無(wú)間。又復(fù)修行力至將出輪回。臨終之時(shí)雖受微苦。無(wú)始惡業(yè)一時(shí)還盡。

　　如唐三藏法師。九世支那為僧。福德智慧常稱(chēng)第一。大弘圣教廣演佛乘。利濟(jì)無(wú)邊殊功罕測(cè)。及至遷化之時(shí)。臥疾房中。瞻病僧明藏禪師。見(jiàn)有二人。各長(zhǎng)一丈。共捧一白蓮花至法師前云。師從無(wú)始已來(lái)。所有損惱有情諸有惡業(yè)。因今小疾并得消殄。應(yīng)生欣慶。法師顧視合掌。遂右脅而臥。第子問(wèn)云。和尚決定得生彌勒內(nèi)院不。報(bào)云得生。言訖氣息漸微。奄然神逝。

　　若明如上三義。方為知因識(shí)果之人�；蛎了刮慕K生疑謗。

　　南無(wú)阿彌陀佛

　　南無(wú)阿彌陀佛

　　南無(wú)阿彌陀佛