觀音示夢(mèng)楊信芳,印光原是大勢(shì)至
上海有一位名叫楊信芳的中學(xué)生,十八歲時(shí)肄業(yè)于上海女子中學(xué)。她有一位同學(xué)名字叫張孝娟,家住西門路潤(rùn)安里,張孝娟與楊信芳的交誼最深,張孝娟的母親張?zhí)卜浅O矚g楊信芳,把她當(dāng)做親生女兒一樣看待,因此楊信芳叫張?zhí)珵榘⒛,放學(xué)歸來,經(jīng)常到張家吃住,習(xí)以為常。
民國(guó)廿五年國(guó)歷十一月廿三(1936年11月23日)晚上,楊信芳住在張家,與張孝娟共榻。在睡夢(mèng)中,遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看見觀音大士立在一個(gè)小島上,小島周圍大海環(huán)繞,水天一色,觀音大士身長(zhǎng)丈許,瓔珞莊嚴(yán),手持凈瓶,如世間所繪的那樣。楊女士則在一葉扁舟中,小舟駛近小島,觀音大士招手告訴楊女士說:
“大勢(shì)至菩薩現(xiàn)在上海教化眾生,汝何昏迷,不去聞法?”
楊女士沒聽說過大勢(shì)至菩薩,不知道怎么回答。觀音大士又說:
觀音大士說完話,慢慢隱去不見,楊女士突然感到駭浪滔天,小船差點(diǎn)要被波浪打翻,在夢(mèng)中大呼救命。張孝娟把她推醒說:“信芳,信芳,你做惡夢(mèng)啦?”楊女士告訴張孝娟自己做的夢(mèng),兩人相與一笑,都感到很奇怪。
第二天早晨,楊信芳把自己作的夢(mèng)告訴張?zhí),并?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教中有沒有菩薩名字叫大勢(shì)至的,有沒有和尚名印光?張?zhí)緛硎切欧鸬娜,聽了以后吃地驚說:
“大勢(shì)至是西方極樂世界的菩薩。印光和尚的名字,過去曾聽孝娟的父親說起過,說是普陀山的得道高僧。”
楊信芳又問:“印光和尚現(xiàn)在在上海嗎?”
張?zhí)f:“不知道。”
楊信芳感到納悶。第二天讀《申報(bào)》,看到登有丙子護(hù)國(guó)息災(zāi)法會(huì)通告,才知到上海聞人請(qǐng)印光和尚來滬在覺園主持法會(huì)。三人都驚詫不已,覺得這個(gè)夢(mèng)太奇特了。楊信芳于是跟張?zhí)概黄鹑ビX園,聽印光大師說法。三人同時(shí)參加最后一天的皈依儀式皈依了印光大師。大師給她們分別取了法名,楊信芳法名慧芬,張?zhí)鄯,孝娟慧英。?dāng)時(shí)在覺園時(shí)因人雜沓,所以沒有告訴大師這個(gè)夢(mèng)境。
民國(guó)二十六年(1937年)春,楊信芳居士專程到蘇州拜見印光,并告以夢(mèng)景。大師訶斥說:“莫瞎說!莫瞎說!以凡濫圣,招人毀謗。此夢(mèng)更不許汝對(duì)人說,否則非我弟子。”此后楊信芳謹(jǐn)遵師誡,未敢以此夢(mèng)公開告人。直至大師1940年圓寂之后,才應(yīng)《覺有情半月刊》出大師紀(jì)念?囊螅珜懥恕都o(jì)夢(mèng)悼印光大師》記載這件事。
楊信芳作為一個(gè)對(duì)佛教不太了解的中學(xué)生,夢(mèng)到觀世音菩薩,說明她過去世中曾經(jīng)與觀世音菩薩和大勢(shì)至菩薩結(jié)緣,種下了深厚的善根。這就是印光大師《石印普陀山志序》中講的冥感顯應(yīng)。而印光大師不許她公開這個(gè)夢(mèng),是遵守佛在《楞嚴(yán)經(jīng)》中的囑咐。自古高僧,或古佛再來,或菩薩示現(xiàn),但都常常以凡夫自居,斷沒有說我是佛、是菩薩的。《楞嚴(yán)經(jīng)》中說:“我滅度后,敕諸菩薩,及阿羅漢,應(yīng)身生彼末法之中,作種種形,度諸輪轉(zhuǎn)。”“終不自言我真菩薩,真阿羅漢,泄佛密因,輕言未學(xué)。唯除命終,陰有遺付。”意思是釋迦牟尼佛說:我入涅槃之后,囑咐各位菩薩以及阿羅漢,化身生到末法時(shí)期,以各種身份,教化在輪回中的眾生。除了在臨終的時(shí)候可以公開自己的本來身份以外,他們始終不得暴露說我是真菩薩、真阿羅漢,以免輕易向初學(xué)佛的人泄露佛菩薩的秘密因緣,而不利于初學(xué)者的修行。
學(xué)習(xí)佛法要遵循四依原則:依法不依人,依義不依語,依智不依識(shí),依了義不依不了義。依法不依人就是說我們以所說的法是不是佛法為準(zhǔn),而不是以說法的人的身份為準(zhǔn)。我們學(xué)習(xí)印光大師的文鈔,不是因?yàn)橛」獯髱熓谴髣?shì)至菩薩應(yīng)化而來,而是因?yàn)樗f的凈土法門契理契機(jī),是解脫生死輪回的真理。
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