學(xué)佛人要有擇法眼（文白對(duì)照）

　　學(xué)佛人要有擇法眼

　　原文

　　接手書(shū),知宿習(xí)深厚,不易消滅。然學(xué)道之人,以治習(xí)氣為修行第一步工夫。若能克除一分習(xí)氣,其工夫方始實(shí)得一分。否則有因無(wú)果,難得與佛相應(yīng)也。汝既知性情暴戾,當(dāng)時(shí)時(shí)作我事事不如人想�？v人負(fù)我德,亦常作我負(fù)人德想。覺(jué)自己對(duì)一切人,皆有愧怍,歉憾無(wú)已。則暴戾之氣,便無(wú)由生矣。凡暴戾之氣,皆從傲慢而起。既覺(jué)自己處處抱歉,自然氣餒心平,不自我慢貢高以陵人。

　　學(xué)佛之人,當(dāng)具擇法眼。佛法,法法都好,然須知有自力佛力之不同。禪教密等各宗,皆須斷惑證真,方可了生脫死。斷惑證真,豈易言哉。密宗雖有現(xiàn)身成佛之義,亦非人人可以如是。況密宗每以神通吸動(dòng)人。師既以此吸引人,弟子不能不志慕神通。倘希望神通之心,真切至極。則其危險(xiǎn),有不可勝言者。祈勿以彼之神通為事,則幸甚。宗門言句,意在言外。故須屏棄一切,專精參究。若只讀得禪書(shū)幾種,便學(xué)著弄機(jī)鋒,則其罪極重。譬如軍中口號(hào),非營(yíng)外人所得知。若只順字面解機(jī)鋒,則如營(yíng)外人妄意營(yíng)中口號(hào)為某,便自混入,能不送命于當(dāng)下乎。汝且按嘉言錄文鈔脩。并令妻妾兒女,皆按家庭教育而行。則汝與妻妾兒女,均可以入圣賢之域于生前,登極樂(lè)之邦于歿后。若不敦倫盡分,閑邪存誠(chéng),諸惡莫作,眾善奉行,則基址不立�？v能依凈土法門所說(shuō)而修,終難得其實(shí)益。以心與佛不相應(yīng),故不能得真實(shí)利益也。

　　今為汝取法名為德厚。唯厚德,則不見(jiàn)人非我是,人劣我勝,我可陵人,人不得陵我。如是則暴性自消滅于無(wú)何有之鄉(xiāng)。令妻法名德溫。溫者,寬厚柔和也。 能寬厚柔和,則相夫教子御下,當(dāng)不至于苛刻酷虐,及與溺愛(ài)等種種之弊病矣。令妾法名德恭。小心翼翼,承順?lè)蚺c夫人之意,則家庭肅睦,子女效法。又以至誠(chéng)懇切念佛,求生西方, 了無(wú)一念懈怠之心,是之謂德恭。德恭之意,如是如是�！�—《文鈔》之《復(fù)郝智熹居士書(shū)》(節(jié)錄) 印光大師 著述

　　譯文

　　收到你寫(xiě)來(lái)的信,知道你過(guò)去世的習(xí)性深厚,不容易消除。然而修學(xué)佛道的人,就是要以對(duì)治煩惱習(xí)氣做為修行的初步工夫。如果能夠克除一分習(xí)氣,他的工夫才能夠進(jìn)步一分。否則有因無(wú)果,難以和佛感應(yīng)道交。你既然知道自己性情暴戾,應(yīng)當(dāng)時(shí)時(shí)刻刻作我事事不如他人想,縱然人家對(duì)不起我,也要常常作我對(duì)不起他人想�？傆X(jué)得自己對(duì)所有的都人愧疚,對(duì)所有的人抱歉和遺憾之心沒(méi)有休止。能這樣,暴戾的習(xí)氣,就沒(méi)有辦法生起來(lái)了。一個(gè)人,凡是有暴戾的習(xí)氣,都是從傲慢心而生起的,既然覺(jué)得自己處處抱歉,自然心平氣和,不會(huì)貢高我慢而看不起、欺負(fù)他人。

　　學(xué)佛的人,應(yīng)當(dāng)具有選擇正法和選擇契合自己根性的法門的能力。佛法法門無(wú)量,門門都好,法法第一,然而必須清楚有自力法門和他力法門的不同,自力法門是難行道,他力法門是易行道。禪宗和密宗等各個(gè)宗派,都必須要斷除煩惱惑業(yè)徹證真如自性,才可以了脫生死輪回。斷除煩惑證得真常,豈是現(xiàn)在的凡夫容易做到的嗎?密宗雖然有現(xiàn)身成佛的道理和事實(shí),也并非是人人都可以做到的。況且密宗上師每每用神通來(lái)吸引打動(dòng)初學(xué)之人,上師既然以此吸引人,弟子不能不志心頃慕神通。倘若希望得神通之心真切到了極處,就相當(dāng)危險(xiǎn),就有形容不盡的害處。請(qǐng)不要把追求密宗的神通為志事,就是大幸。宗門語(yǔ)錄,意在言外,答在問(wèn)處。所以要屏棄一切分別意識(shí),專心致志極力參究。如果只讀過(guò)幾種禪書(shū),就學(xué)著對(duì)答機(jī)鋒轉(zhuǎn)語(yǔ),這樣的罪過(guò)極重。比如軍隊(duì)中的口令,不能讓本部外人得知。如果只順著字面意思曲解機(jī)鋒轉(zhuǎn)語(yǔ),就如同軍營(yíng)之外的人虛妄地用口令行事,怎能不斷送性命在當(dāng)下呢?你暫且按照《嘉言錄》、《文鈔》修持,并且勸導(dǎo)妻妾兒女,都按照家庭倫常道德教育而實(shí)行。能這樣做,你的妻妾和兒女,就都可以進(jìn)入圣賢的境地在生前,登臨極樂(lè)蓮邦在死后。如果不能敦守倫常盡己職分,去除邪惡存留誠(chéng)敬,種種惡不要做,種種善要奉行,就是沒(méi)有建立基礎(chǔ),縱然能夠依照凈土法門所說(shuō)修持,終究難以得到實(shí)際的利益。因?yàn)樾暮头鸩幌鄳?yīng),所以不能獲得真實(shí)的利益。

　　現(xiàn)在為你取法名叫德厚,只有厚德,才不會(huì)認(rèn)為只有我自己是對(duì)的,其他人都是錯(cuò)的,和他人下劣只有我優(yōu)勝,以及我可以欺負(fù)人、人不可以欺負(fù)我的種種邪見(jiàn)。能常常這樣想,暴戾的性情自然可以消滅沒(méi)有蹤跡。為你的妻子取妻法名叫德溫,“溫”的意思就是寬厚柔和,能夠?qū)捄袢岷?就能夠相夫教子,善待下人。應(yīng)當(dāng)不至于有苛刻暴虐,以及溺愛(ài)兒女等等各種毛病習(xí)氣。你的小妾法名德恭,“德恭”就是小心翼翼遵奉順從丈夫和夫人的意思,能這樣做,就可以家庭和睦,子女效法。又要至誠(chéng)懇切念佛,求生西方,絲毫沒(méi)有懈怠懶散之心。德恭的意思,就是這樣。