閱經(jīng)之態(tài)度

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　　今人視佛經(jīng)如故紙,經(jīng)案上雜物與經(jīng)亂堆,而手不盥洗,口不漱蕩,身或搖擺,足或翹舉。甚至放屁摳腳,一切肆無忌憚,而欲閱經(jīng)獲福滅罪,唯欲滅佛法之魔王,為之證明贊嘆,謂其活潑圓融,深合大乘不執(zhí)著之妙道。真修實踐之佛子見之,唯有黯然神傷,潸焉出涕。

　　閱經(jīng)與研究義理之分別與時宜

　　閱經(jīng)時,斷斷不可起分別。自然妄念潛伏,天真發(fā)現(xiàn)。若欲研究義理,或翻閱注疏,當另立一時,唯事研究。當研究之時,雖不如閱時之嚴肅,亦不可全無恭敬。不過比閱時稍舒泰些。未能業(yè)消智朗,須以閱為主,研究但略帶。否則終曰窮年,但事研究,縱令研得能撥云見月,開門見山一樣,亦只是口頭活計。于身心性命,生死分上,毫無干涉。臘月三十曰到來,決定一毫也用不著。

　　閱經(jīng)

　　至于閱經(jīng),當先閱經(jīng)文,次看注疏。若欲隨分親得實益,必須至誠懇切,清凈三業(yè)。或先端坐少頃,疑定身心,然后拜佛朗誦,或止默閱�；虬莘鸷蠖俗夙�,然后開經(jīng)。必須端身正坐,如對圣容,親聆圓音。不敢萌一念懈怠,不敢起一念分別。從首至尾,一直閱去,無論若文若義,一概不加理會。如是閱經(jīng),利根之人,便能悟二空理,證實相法。即根機鈍劣,亦可以消除業(yè)障,增長�；�。六祖謂但看金剛經(jīng),即能明心見性,即指如此看耳。

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