釋迦如來真身舍利來儀記（文白對照）

　　釋迦如來真身舍利來儀記

　　原文

　　中天調(diào)御,釋迦世尊,塵點劫前,早成正覺。泯三際而住寂光,常享四德。愍九界而示受生,頻垂八相。從初出世,乃至涅槃。演偏圓頓漸之法,施種熟解脫之益。六道四生,三乘五性,聆圓音而悟道,睹妙相以明心者,雖盡世界微塵,莫能窮其數(shù)量。然機(jī)薪既盡,應(yīng)火亦息。晦跡歸真,示現(xiàn)滅度。又以利益未來,悲心無盡。碎定慧所生丈六之金身,成金剛不壞八斛之舍利。于是八國均分,各起寶塔,普令含識,廣種福田。后一百年,摩竭提國有阿育王,統(tǒng)王閻浮,威德自在。一切鬼神,皆為臣屬。啟其祖阿阇世王所藏舍利,役使鬼神,以七寶眾香為末,造成八萬四千寶塔,供養(yǎng)舍利,散布南洲。凡佛法未至之處,則安置于地中。東震旦國,有十九處。大教西來,次第出現(xiàn),即今五臺育王等是也。涅槃經(jīng)云,若人以深信心,供養(yǎng)如來全身舍利,或供半身,四分之一,萬分之一,乃至如芥子許,是人福德,與供養(yǎng)佛,無二無別。以佛舍利,即佛色身,皆由無作誓愿,同體慈悲之所示現(xiàn)。是以人天獲得,悲喜交流,竭盡心力,恭敬供養(yǎng)。如來出世,尚在沈淪。今得人身,法已衰替。昔人履險涉危,尚多往求正法�，F(xiàn)今水陸俱通,敢不巡禮圣跡。遂于光緒三十年乘輪西邁,觀光暹羅,次及緬甸,后至錫蘭。此三國者,佛法大興。僧眾雖多,不立煙爨。舉國奉佛,設(shè)食待僧。凡遇禮拜之日,商賈悉皆罷市,同禮寶塔,共植來因。佛世芳規(guī),庶幾髣佛。次至中印度,伽耶王舍,恒河雙林,顯著圣跡,逐一巡禮。惜世遠(yuǎn)人亡,法替教弛。不聞降魔制外之音,但見荒煙蔓草之跡。緬想昔年,為之痛息。回至錫蘭都城,適值重修寶塔,中藏舍利,百有余粒。懇祈數(shù)粒,福我東人。彼言舍利我國福田,此塔國王所建,何敢違佛犯法,私與外人。因日日禮塔,冀佛冥加。輒痛哭流涕,悲不自勝。如是十有二日,感動彼心,稟明國王,許十二粒。既滿我愿,彌感佛恩。即回中國,相宜安置。普陀山靈石庵乃善財參觀音之圣道場地,因留三粒,監(jiān)院靜明,修木浮圖而供養(yǎng)之。請九粒于四川寶光,龍興,廣德,三寺供養(yǎng)。按西域記,僧伽羅國,即古師子國,在大海中,近南印度,即錫蘭國也。國東南隅,有楞伽山,巖谷幽峻,乃如來說楞伽經(jīng)處。昔阿育王弟摩醯因陀羅出家證道,游化此國,建立塔廟,大興佛法。此塔乃其創(chuàng)建耳。夫如來舍利,神變無方。濟(jì)度幽顯,覆被人天。見聞?wù)岸Y,皆植福壽之因。供養(yǎng)恭敬,并感尊貴之果。迷云盡而性天朗耀,罪霧消而慧日昭彰。三覺圓滿于初心,萬德具足于當(dāng)念。以如是因,獲如是果。凡我同倫,幸鑒愚忱。(代撰)——《印光法師文鈔》之《釋迦如來真身舍利來儀記》印光大師 著述 佛弟子 敬譯

　　譯文

　　釋迦世尊,在諸天的最高處,調(diào)伏剛強(qiáng)難化的眾生。在大地微塵數(shù)劫之前,世尊早已成就無上正等正覺。泯滅過現(xiàn)未三際而住定常寂光,永久享用常樂我凈的四種功德;憐憫九法界眾生而示現(xiàn)受生世間,頻頻垂跡八種如來儀相。如來從最初出興世間,乃至示現(xiàn)涅槃的一代時教中,演說偏僻、圓滿、頓教、漸教種種法門,施予眾生種植善根和解脫的無上利益。六道中的胎卵濕化四種眾生,三乘中的五種根性,都能夠聆聽圓妙的聲音而證悟菩提之道,以及目睹如來莊嚴(yán)的妙相明心見性的人,哪怕是窮盡大千世界的微塵數(shù)之多,也不能計算出其中的數(shù)量。然而度脫眾生機(jī)緣之薪既然已盡,如來應(yīng)化之火也當(dāng)即就要熄滅。隱藏示現(xiàn)的報身形跡,回歸于真如實際,如來顯現(xiàn)涅槃。又因為如來無盡的悲心,想要使得未來的眾生獲得永久的真實利益。粉碎禪定與智慧所化現(xiàn)的丈六金身,成為金剛不壞八斛四斗的真身舍利。于是八個國家平分如來舍利,各自建造寶塔供養(yǎng),使得所有的有情眾生,都能種植宏大的福田功德。

　　世尊滅度之后一百年,摩竭提國有位阿育王,統(tǒng)領(lǐng)閻浮提,他有著隨心所欲的威望和德行。所有的鬼神,都臣服于他。阿育王開啟他的祖上阿阇世王所珍藏的如來舍利,他差遣大力鬼神,用七寶香的粉末,建造成八萬四千座寶塔,用來供養(yǎng)如來舍利,分別散布于閻浮提各處。凡是佛法未弘傳的地方,就安置在地下。中國安置在地下的如來舍利塔有十九處。自從如來的教法從西方傳來之后,十九座舍利塔次第從地下涌出,今天五臺山代縣阿育王塔等處都是�！赌鶚劷�(jīng)》中說:“如果有人以深切的信心,供養(yǎng)如來全身舍利,或者供養(yǎng)半身舍利,或者四分之一、萬分之一、乃至如同芥子一般大小的舍利,這個人的福田功德,和供養(yǎng)佛沒有差別。”因為佛的舍利,就是佛有形的色身,都是由于如來無為的誓愿、共體的慈悲心所示現(xiàn)。所以人界以及天界,如果能夠獲得如來舍利,全都悲喜的淚水縱橫交流,竭盡自己的誠心,恭敬供養(yǎng)。

　　當(dāng)如來示現(xiàn)世間度脫眾生的時候,我還沉淪在三途惡道之中,現(xiàn)在幸好獲得寶貴的人身,而佛法已經(jīng)衰微。古人歷經(jīng)險境、艱難跋涉,還要多次往返尋求正法�，F(xiàn)今水陸車船暢通無礙,怎么敢不朝拜如來的圣跡。于是我在光緒三十年,乘輪船向西走,觀光泰國,接著到緬甸,后來到達(dá)斯里蘭卡。這三個國家,佛法大興。出家人雖多,卻不用設(shè)立爐灶。因為舉國供奉佛祖,國民每天設(shè)置齋飯供養(yǎng)出家人。凡是逢到禮拜的日子,商人全都關(guān)門不做生意,共同禮拜如來舍利寶塔,共同種植未來成佛之因。佛祖在世時候的芳規(guī)儀范,在這里隱約呈現(xiàn)。后來我又來到中印度,在伽耶王舍,恒河雙林,這些著名的圣跡,逐一禮拜。可惜的是佛世的時代已經(jīng)遙遠(yuǎn),修學(xué)佛道的人已經(jīng)消亡,佛法更替、大教廢弛。聽不見降服魔王外道的法音,只見荒煙蔓草的凄迷形跡。懷想佛世時的盛況,不禁為之痛惜。

　　我回到斯里蘭卡的都城,正好碰上重修舍利寶塔。寶塔中珍藏著如來的舍利,有百余粒。我懇切地祈求能夠賜予我數(shù)粒的舍利,為我東方人種植福田功德。而人家說如來舍利是我國的福田,這個寶塔是國王所建造,怎么敢違背如來冒犯國法,私自贈送給外國人。我因此天天禮拜舍利,希望佛祖暗中加持。我常常痛哭流涕,悲痛的不能自持。這樣過了十二天,終于了感動斯里蘭卡人,向國王說明情況,國王允許贈送我十二粒。既然圓滿了我的愿望,我更加感念佛恩。當(dāng)即就啟程回國,尋找合適的道場安放如來舍利。普陀山靈石庵,是善財參觀音的圣道場地,因此留下三粒,監(jiān)院靜明師,修造木制的高塔供養(yǎng)舍利。又請九粒于四川寶光、龍興、廣德三座寺院供養(yǎng)。按照《西域記》中記載,僧伽羅國,就是古師子國,在大海中,靠近南印度,也就是斯里蘭卡。在該國的東南方,有楞伽山,山崖和山谷清幽高聳,是如來宣說《楞伽經(jīng)》的地方。從前阿育王的弟弟摩醯因陀羅出家證道,游化到這個國家,建立塔廟,大興佛法。這個塔就是他創(chuàng)建的。

　　如來的舍利,神奇的變化無法測度、玄妙的功用縱橫自在。救濟(jì)度脫幽冥界和世間,施予恩澤于人天兩道。凡是見聞?wù)岸Y的人,都能種植福壽綿長的業(yè)因;凡是供養(yǎng)恭敬的人,全都能召感尊貴的果報。使得凡夫無明的迷云消散而自性的智慧明朗輝耀,眾生煩惱的罪霧消失而慧光明亮顯著。三種覺悟圓滿于最初發(fā)心,萬種德能具足于當(dāng)下一念。以如是的因,必定獲得如是的果。凡是我輩同倫,希望都能夠體察我愚魯?shù)恼\心。