靈巖寺絕不許打餓七（文白對(duì)照）

靈巖寺絕不許打餓七原文

　　昨晚接汝書，光于汝來報(bào)國(guó)，完全忘之。觀汝來書，系猶以宗門之知見為主，于凈土法門尚未全信，故只求相應(yīng)，致起魔境。念佛法門，以信、愿、為先鋒，若無真信、切愿，勿道不相應(yīng)不能往生，即相應(yīng)亦不能決定往生。一心不亂，念佛三昧，亦不易得。若有真信、切愿，未得相應(yīng)，亦可往生，況已相應(yīng)乎。汝只知求相應(yīng)，稍有相應(yīng)氣分，便生歡喜贊嘆之心，此亦是不相應(yīng)之現(xiàn)象，由是故有怪相現(xiàn)。修行人，所最忌者，得少為足。得少為足，便生退惰，此必定之理也。祈但一心念，勿以不相應(yīng)不得往生為疑懼。所有境界，皆不理會(huì)，也不問他好死壞死。除念佛之外，不使起第二念。如此，方可得決定往生之益。若怕死時(shí)種種不相宜之障礙，因打餓七，此事險(xiǎn)極。吃飽飯，尚不能相應(yīng)，到餓的要死的時(shí)候，還能相應(yīng)么。如必要打餓七，請(qǐng)下山到別處去打，靈巖決不許開此一法。汝完全是在妄想窠中求相應(yīng)。若肯一切妄想通放下，當(dāng)必病愈身安。即世壽已盡，亦當(dāng)正念昭彰，隨佛往生。念佛的人，不得有來生后世的念頭。汝往生的心尚不專一，則決定不能不又在此世界受六道之生矣。——《印光法師文鈔》之復(fù)慧空大師書（民國(guó)二十五年）

靈巖寺絕不許打餓七白話文

　　昨晚收到你寫來的書信，印光對(duì)于你來蘇州報(bào)國(guó)寺這件事，完全忘記了。從你的來信看，你仍然以禪宗的知見為主，對(duì)于凈土法門還未完全生信，所以只是一味追求心和佛相應(yīng)，致使生起魔境。念佛法門，以信、愿為先導(dǎo)，如果沒有真切的信愿，不要說不相應(yīng)不能往生，就是相應(yīng)也不能肯定往生。

　　一心不亂和念佛三昧的功夫，也不是那么容易證得的。如果有真切的信愿，即使未能心和佛相應(yīng)，也能往生。何況已經(jīng)相應(yīng)呢？你只知道追求相應(yīng)，稍微有些相應(yīng)的況味，就生起歡喜贊嘆之心，這也是不相應(yīng)的現(xiàn)象，所以會(huì)有怪相顯現(xiàn)。

　　修行人，所最忌諱的就是得到極少的部分就感到滿足。如果得到極少的部分就滿足，就會(huì)生出退步、懶惰之心，這是一定的道理。

　　請(qǐng)只是一心念佛，不要怕不相應(yīng)就不能往生。所有修行中所出現(xiàn)的種種境界，都不要理會(huì)，也不問他好死還是壞死。除了念佛之外，不使之生起第二個(gè)念頭。能這樣做，才能得到絕對(duì)往生的大利益。

　　至于害怕臨終時(shí)出現(xiàn)種種不妥當(dāng)?shù)恼系K，于是你就想要精進(jìn)修持打餓七，然而這種修持方法極其危險(xiǎn)。吃飽了飯還不能相應(yīng)，到餓得要死的時(shí)候，還能相應(yīng)嗎？如果一定要打餓七，請(qǐng)下山到其他地方打去，靈巖山寺絕不許開這一例規(guī)。

　　你完全是在妄想的窠巢中求相應(yīng)。如果肯把所有的妄想通通放下，必定能疾病痊愈、身心安樂。就是陽(yáng)壽已盡，也能保持明朗的正念，跟著阿彌陀佛往生西方。

　　念佛法門是當(dāng)生成就的無上法門，念佛的人，不可以有絲毫來生后世的想法。因?yàn)槟阃�生的信愿還不能專一，一旦有來生后世的想法，那么，將來則必定不能不又在這個(gè)輪回的世界中受生。因?yàn)樽锟喾卜?a href="/remen/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死之心極其稔熟，一絲毫生死輪回的念頭，都可以抵?jǐn)车米∏�萬鈞的往生之心啊。