拜經(jīng)方法

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　　所立拜經(jīng)規(guī)矩,理固無礙。若依事相論之,若籠統(tǒng)通拜,當(dāng)念:“南無大乘《妙法蓮華經(jīng)》、法華會上佛菩薩。”拜下想《禮經(jīng)偈》云:“真空法性如虛空,常住法寶難思議;我身影現(xiàn)法寶前,一心如法歸命禮。”想全經(jīng)放光,及經(jīng)中所說佛菩薩,各各放光,照觸自身,及法界有情。若逐字禮拜,當(dāng)念:“一心頂禮大乘《妙法蓮華經(jīng)》某字法寶。”拜某字則念某字。從“如是我聞”,至經(jīng)盡,皆如此念。然觀想一法,大非易事。若理路不清,及心識紛亂,或致起諸魔事。但以至誠恭敬為主,能觀則觀。否則竭誠致敬,驀直拜去,亦自功德無量。

　　若汝所立章程,對經(jīng)而拜,拜下想偈,及拜起念佛、觀佛,固不若供經(jīng)佛前,專一禮阿彌陀佛,為專精一致。且勿謂緣想一佛,不如緣想多佛之功德大。須知阿彌陀佛,是法界藏身。所有十方法界諸佛功德,阿彌陀佛一佛,全體具足。如帝網(wǎng)珠,千珠攝于一珠,一珠遍于千珠。舉一全收,無欠無余。若久修大士,緣境不妨寬廣。境愈寬而心愈專一。若初心末學(xué),緣境若寬,則心識紛散。而障深慧淺,或致起諸魔事。故我佛世尊,及歷代諸祖,皆令一心專念阿彌陀佛者此也。待其念佛得證三昧,則百千法門,無量妙義,咸皆具足。古人謂:“已浴大海者,必用百川水。身到含元殿,不須問長安。”可謂最善形容者矣。

　　選于增廣印光大師文鈔卷一《復(fù)高邵麟居士書二 》

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