讀經(jīng)的方法

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　　至于閱經(jīng), 若欲作法師, 為眾宣揚(yáng), 當(dāng)先閱經(jīng)文, 次看注疏。若非精神充足, 見解過人, 罔不徒勞心力, 虛喪歲月。若欲隨分親得實(shí)益, 必須至誠(chéng)懇切, 清凈三業(yè)�；蛳榷俗夙�, 凝定身心, 然后拜佛朗誦, 或止默閱�；虬莘鸷蠖俗夙�, 然后開經(jīng)。必須端身正坐, 如對(duì)圣容, 親聆圓音。不敢萌一念懈怠。不敢起一念分別。從首至尾, 一直閱去。無(wú)論若文若義, 一概不加理會(huì)。如是閱經(jīng), 利根之人, 便能悟二空理, 證實(shí)相法。即根機(jī)鈍劣, 亦可以消除業(yè)障, 增長(zhǎng)�；�。六祖謂但看金剛經(jīng), 即能明心見性, 即指如此看耳, 故名曰但。能如此看, 諸大乘經(jīng), 皆能明心見性, 豈獨(dú)金剛經(jīng)為然。若一路分別, 此一句是甚么義, 此一段是甚么義。全屬凡情妄想, 卜度思量。豈能冥符佛意, 圓悟經(jīng)旨, 因茲業(yè)障消滅, �；墼龀绾�。(增廣文鈔·復(fù)永嘉某居士書五)

　　問:昔承慈示閱經(jīng)之法, 謂須端身正坐, 如對(duì)圣容, 親聆圓音, 不敢萌一念懈怠, 起一念分別, 從首至尾, 一直閱去, 無(wú)論若文若義, 一概不加理會(huì)。如是閱經(jīng), 利根之人, 便能悟二空理證實(shí)相法, 即根器鈍劣, 亦可消除業(yè)障, 增長(zhǎng)�；邸Ｈ粢宦贩謩e此一句是甚么義, 此一段是甚么義, 全屬凡情妄想, 卜度思量, 豈能冥符佛意, 圓悟經(jīng)旨, 因茲業(yè)障消滅, �；墼鲩L(zhǎng)乎。弟子似覺此段訓(xùn)示, 為閱經(jīng)無(wú)上妙法。但所謂不起分別, 若文若義, 一概不加理會(huì), 是否但以竭誠(chéng)盡敬, 將文字認(rèn)得明白, 音讀念得圓熟, 如老太婆念經(jīng)之模樣乎。以前弟子頗慮, 照不分別不加理會(huì)文義閱法, 或至難能心得, 不生法喜。故每讀阿彌陀經(jīng), 普賢行愿品, 即口誦心維極樂莊嚴(yán), 普賢慈悲縈回胸臆, 法喜盎然。繼思如此讀法, 未免落于凡情妄想, 卜度思量窠臼, 縱使微有所得, 譬如四大海水, 澎湃汪洋, 以手掬之, 反只涓滴。正如師訓(xùn)所謂豈能冥符佛意, 圓悟經(jīng)旨乎。

　　答:文義明顯者, 何妨了了。但不特生心動(dòng)念理會(huì)耳。非并讀而了了亦不可也。

　　問:又見一僧, 識(shí)字不解意, 乃持誦法華, 而歡喜之情, 溢于眉宇, 可知能生法喜, 與不生法喜, 非專關(guān)于文義之洞解與否。果能以恭敬心, 慈悲心, 不起分別心, 不理會(huì)文義心, 驀直讀去, 自然獲受實(shí)益, 增長(zhǎng)法喜。意擬今后照此讀法, 回向菩提, 未知于師訓(xùn)原旨, 有無(wú)違異否。

　　答:世間聰明人, 多是心常理會(huì)。于義理則可得。于法喜則難得也。

　　問:又讀與誦, 功德孰大。

　　答:孔子讀易, 韋編三絕, 讀益為大。否則孔子何得如此勞勞翻閱也。韋編三絕者, 木板或竹簡(jiǎn)之皮繩, 已斷過三次。其翻閱之?dāng)?shù), 則不勝其多也。(三編·答念佛居士問 周孟由)

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