黃后覺(jué)未能往生的啟示

　　黃后覺(jué)之現(xiàn)象，頗與學(xué)佛之人有大利益。無(wú)論彼之究竟是往生，是墮落，且不必論，果念佛人，知彼臨終之現(xiàn)象，決不敢浮游從事于了生死一法也。觀彼之行跡，似乎至誠(chéng)。觀彼臨終所現(xiàn)之景象，蓋平日未曾認(rèn)真從心地上用功，并從前或有慳于財(cái)，而致人喪命，或慳于天地鬼神之怒。故致臨終前不能言，而且惡聞念佛等相。然以現(xiàn)一時(shí)不死之象，及助念人去，未久則死。此與慳財(cái)慳言誤人性命，完全相同。雖不墮餓鬼，而其氣分，乃是餓鬼之氣分也。然彼或由自己心中懺悔，或由諸人，及兒女之誠(chéng)懇，遂得減輕，不至直墮餓鬼耳。為今之計(jì)，必須其兒女，并各眷屬，念彼之苦，同發(fā)自利利人之心，為彼念佛。求佛垂慈，接引往生，則誠(chéng)懇果到，往生即可預(yù)斷。以父子天性相關(guān)，佛心有感即應(yīng)。彼眷屬若泛泛悠悠從事，則便難以消業(yè)障而蒙接引也。千鈞一發(fā)，關(guān)系極重。凡念佛人，各須務(wù)實(shí)克己習(xí)氣，與人方便。凡可說(shuō)者，雖與我有仇，亦須為說(shuō)。令其趨吉而避兇，離苦而得樂(lè)。平時(shí)侃侃鑿鑿，與人說(shuō)因果報(bào)應(yīng)，生死輪回，并念佛了生死之道。與教兒女，立太平之基。心如弦直，語(yǔ)無(wú)模棱。居心可以質(zhì)鬼神，作事決不昧天理。若到臨終，決無(wú)此種可憐可憫之現(xiàn)象。如是則黃后覺(jué)便是諸人之接引導(dǎo)師也。諸人既因彼而將來(lái)可得巨益，彼亦將仗諸人之心力，而滅罪往生也。光此語(yǔ)非首鼠兩附者，乃決定不欺之定論也。

　　——《印光大師文鈔菁華錄》（續(xù)）復(fù)楊德觀書(shū)