扶乩是靈鬼作用（文白對照）

　　印光大師:扶乩是靈鬼作用(文白對照)

　　譯文

　　清朝道光、咸豐年間,江西省廣信府,有一個翰林學士,叫徐謙,字白舫。這個人活到了九十六歲,死的時候天空中有音樂之聲,這種情形是屬于超升天界了。他不知道凈土法門,將佛、菩薩、天仙的界限混為一談。普陀山的一個老和尚,是他最小的門徒,和印光說了他的詳細事實。徐謙好善信佛,而可惜的是其實并不懂佛法道理,他不喜歡做官,只是在家教人為善,教他的徒弟們扶乩,自己也扶乩。大家也都不知道乩的所以然,以及佛法的所以然。

　　當時南昌有一個舉人和徐謙一樣喜歡扶乩。這個舉人的徒弟在省城扶乩給人看病,很靈驗。巡撫大人的母親有病,醫(yī)藥不見效,有人告訴巡撫,舉人的徒弟扶乩看病相當靈驗,所以巡撫請他給自己的母親看病,開了一個藥方,服藥后巡撫母親就死了。巡撫讓醫(yī)生看此人開的藥方,原來藥方中有反藥,導致他的母親死亡。因此捉拿這個人來質(zhì)問,這個人說,扶乩是我的師父教我的。巡撫因此命令舉人抵償性命,罪名是欺騙世間、害人性命,于是殺了舉人。徐謙聽說這個事后,就命令他的徒弟們,從此永遠不許再扶乩。

　　民國初年,香港有扶乩的人,說他的乩仙是黃赤松大仙,看病相當靈驗。就是完全沒有生機的人,請求乩仙開示一個方子。所開的藥,不過是隨便說的一種很平常的東西,就可以起死回生。有一個叫黃筱偉的人對此很羨慕,前去學習,學會了方法后,扶乩時,乩卻不動。別人來扶,就顯示念《金剛經(jīng)》若干遍再扶。依照這個開示去做,于是也很靈驗。后來乩仙常常開示念佛法門的殊勝功德,黃筱偉等人信奉凈土法門后,想要建立念佛道場,乩中顯示說:“還要過三年后才可以建立�！比�年后,黃筱偉等四、五人一道來上海請經(jīng)書,又第二年來皈依印光,于是建立“哆哆佛學社”�；厝ズ�,把他們的念佛章程寄給印光看,見章程中規(guī)定,念佛后,觀音、勢至的后面,又加了一個哆哆訶菩薩。印光去信問:“為什么加這個名號?”原來黃筱偉的乩仙自己說出了自己的來歷,早先所說的黃赤松大仙,不過是隨順而假說,為引導入修行凈土法門的方便罷了,到最后才顯示自己本是哆哆訶菩薩示現(xiàn),并且告誡他們以后永遠不可再扶乩。

　　扶乩,基本都是靈鬼操作的,至于說是某某佛、某某菩薩或者某某仙靈壇,不過都是靈鬼假冒的。真的仙人或者偶爾也臨一次乩壇作開示,恐怕千百次之中都不到一次,況且佛、菩薩呢?真學佛的人,決不用這個方法來提倡佛法。若是有通靈明白的靈鬼登臨乩壇,也許不會導致誤導大事。若是來了一個糊涂鬼,必定會誤了大事的。(注:乩:巫神在沙盤上寫出的預示吉兇的話);乩壇(放扶乩用具的桌子);乩架(扶乩用的架子);扶乩(又叫扶鸞。二人扶丁字形木架在沙盤上劃字,說是為人決疑治病,預示吉兇)

　　原文

　　清道、咸間,江西廣信府有一翰林,名徐謙,字白舫。其人活九十六歲,死時天樂鳴空,蓋生天耳。彼不知凈土法門,將佛、菩薩、天仙地位皆分不清。普陀一老僧,乃其最小之門人,與光說其事實甚詳。其人好善信佛,而實不明佛理,不樂仕進,家居教人為善,教其門弟子扶乩,自亦扶乩。大家皆不知乩之所以然,及佛之所以然。當時南昌一舉人與徐謙同一行為。此舉人之門人在省城扶乩看病很靈。巡撫之母有病,醫(yī)藥不效,有言某人扶乩看病甚靈,因請令看,開一方,藥服后人即死矣。急令醫(yī)看方,則內(nèi)有反藥,因拿其人來問。其人言,此吾師某教我者。巡撫因令其師抵償,謂汝誣世害人,遂殺其師。徐謙聞其事,誡飭門徒等,此后勿再扶乩。

　　民國初年,香港有扶乩者,言其仙為黃赤松大仙,看病極靈。有絕無生理之人,求彼仙示一方。其藥,亦隨便說一種不關緊要之東西,即可全愈。黃筱偉羨之,去學,得其法而扶,其乩不動。別人問之,令念《金剛經(jīng)》若干遍再扶。依之行,遂亦甚靈。因常開示念佛法門,偉等即欲建念佛道場,云:“尚須三年后辦�！比�年后,彼等四、五人來上海請經(jīng)書,次年來皈依,遂立“哆哆佛學社”以念佛章程寄來。念佛后,觀音、勢至后,加一哆哆訶菩薩。光問:“何得加此名號?”彼遂敘其來歷,謂前所云黃赤松大仙,后教修凈土法門,至末后顯本,謂是哆哆訶菩薩,且誡其永不許扶乩。

　　扶乩,乃靈鬼作用,其言某佛、某菩薩、某仙,皆假冒其名。真仙,或偶爾應機,恐千百不得其一,況佛、菩薩乎?真學佛者,決不仗此以提倡佛法。或有通明之靈鬼,尚可不致誤事。若或來一糊涂鬼,必致誤大事矣。 ——《文鈔》之《復江景春居士書二》 印光大師 著述 佛弟子 敬譯