印光大師痛斥男帶觀音女帶佛（轉(zhuǎn)）

　　印光大師痛斥男帶觀音女帶佛

　　正信佛教里面,不建議任何人佩帶佛菩薩形象,君不見(jiàn),真正出家眾,都沒(méi)有佩戴佛菩薩形象的,正信《大藏經(jīng)》也沒(méi)有寫(xiě)說(shuō)可以隨便佩帶佛菩薩形象的。

　　可以用于佩帶的:楞嚴(yán)咒,手上可以戴菩提子佛珠。等等。

　　(印光法師文鈔開(kāi)示).前三日接到歧路指歸二本,見(jiàn)后附之徽章,頗不謂然。民國(guó)二年北京法源寺道階法師做佛誕紀(jì)念會(huì),以釋迦佛像為徽章,光絕不知其事。事后道階來(lái)普陀,送光一徽章,光痛斥其褻瀆。至十二年仍復(fù)如是。上海亦仿而行之,今居士亦仿而行之。作俑之罪,始于道階。道階尚能講經(jīng),而于恭敬尊重,完全不講,亦可嘆也。彼會(huì)中所來(lái)之一切人員,各須身佩一徽章。若佩之拜佛,亦不合宜。佩之拜人,則彼此折福。然現(xiàn)在由道階提倡,已成通規(guī)。光亦知此事不易收拾,然以居士過(guò)愛(ài),不能不為一說(shuō)耳。

　　——《印光法師文鈔.三編.卷二.復(fù)鄔崇音居書(shū)》

　　現(xiàn)今之善男信女及在家居士,多以玉制(或金銀等)佛像、觀音像掛件為護(hù)身符,不僅不帶在衣服外,還緊貼皮膚,進(jìn)廁所也不摘,洗澡也不摘,褻瀆之罪絕非淺淺!還妄想依此植福消災(zāi),豈有如愿之理?!

　　更有傳言所謂‘男帶觀音女帶佛\’之說(shuō)!印光大師乃近代高僧,于此弊端之始就極陳其過(guò),鑒于此流弊之泛濫,唯愿大眾惜福,莫造罪業(yè)!

　　末學(xué)至誠(chéng)懺悔于佛菩薩像不恭敬之罪!祈愿各位同參佛友切勿如此,并廣為宣說(shuō),以挽回此流俗,則功德無(wú)量!

　　附:(凈空法師《學(xué)佛問(wèn)答》)問(wèn):佩帶楞嚴(yán)咒可不可以?又如何佩帶才對(duì)?進(jìn)入洗手間或沖涼的時(shí)候,要不要除下來(lái)?”

　　答:佩帶楞嚴(yán)咒,是佛在經(jīng)上說(shuō)的,可以。你雖然不會(huì)念,楞嚴(yán)咒佩帶身上,鬼神也會(huì)尊敬。但是入洗手間、沖涼,一定要取下來(lái),不能帶在身上,這是對(duì)于經(jīng)咒的恭敬。(凈空法師《學(xué)佛問(wèn)答》21-90-46)

　　(李炳南老居士《佛學(xué)問(wèn)答類(lèi)編》)問(wèn):最近發(fā)現(xiàn)有些佛徒佩戴鋁質(zhì)佛像,菩薩像或楞嚴(yán)咒,以為護(hù)身之用,倘進(jìn)入不潔處所(如廁所等)是否有嫌褻瀆?請(qǐng)釋示,以資警惕。

　　答:身佩佛像一事,古曾有之,彼時(shí)交通不便,水陸多險(xiǎn),有護(hù)身佛之設(shè)備,安放佩帶皆有時(shí)處,俟達(dá)到目的之地,則高置供養(yǎng),并非如今,以充裝飾,今人學(xué)佩,應(yīng)體原意,出外不妨?xí)簲y,居家實(shí)可不必,不但入廁污穢,自招罪過(guò),即見(jiàn)人作禮,入廟拜神,種種動(dòng)作,皆涉侮慢。以律儀論,身披袈裟,尚不入廁,亦不拜神,而況佩帶佛像,而作諸不潔耶?此事印光祖師在日,早有禁語(yǔ),大概文鈔中,有記載。佛教護(hù)身之法物甚多,當(dāng)依經(jīng)典開(kāi)示為據(jù)。如楞嚴(yán)咒。大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷七云:“……若諸世界,隨所國(guó)土所有眾生,隨國(guó)所生樺皮貝葉紙素白(疊毛)書(shū)寫(xiě)此咒,貯于香囊。是人心昏,未能誦憶。或帶身上�；驎�(shū)宅中。當(dāng)知是人盡其生年,一切諸毒所不能害。…

　　“男戴觀音女戴佛”實(shí)際上是民間的一種祈愿,在佛教里并沒(méi)有這種說(shuō)法。

　　“男戴觀音”,主要是因?yàn)檫^(guò)去經(jīng)商的、趕考的等等都是男子,常年出門(mén)在外,并且男子往往性格較為暴躁,而漢傳佛教的觀音菩薩都是女身,是慈悲柔和的象征,“男戴觀音”則是希望男子能夠柔和。

　　“女戴佛”,“女戴佛”的“佛”指的并不是佛陀釋迦牟尼,而是彌勒菩薩,并且是大肚彌勒菩薩的造型像。因?yàn)楣湃苏J(rèn)為女人比較小心眼,而大肚彌勒菩薩的造型像是笑臉大肚,寓意快樂(lè)有度量,因此“女戴佛”則是希望女人能夠多一些平心靜氣,豁達(dá)心胸。