念佛須生大慚愧

　　今之世道,乃患難世道。雖曰念佛能滅宿業(yè),然須生大慚愧,生大怖畏,轉(zhuǎn)眾生之損人利己心,行菩薩之普利眾生行。則若宿業(yè)、若現(xiàn)業(yè),皆被此大菩提心中之佛號光明,為之消滅凈盡也。若前生及昔日曾作大業(yè),今雖止惡,未能力修眾善,及但只泛泛然念佛,則功過不相敵,固難免或罹惡報耳,非念佛之功虛棄也。以未發(fā)菩提心,特以惡業(yè)廣大,不能相掩耳。倘能發(fā)大菩提心,則如杲日當(dāng)空,霜露立消。

　　世人多有作惡半生,后乃改悔,因未能全無惡報,遂謂佛法不靈,修持無益。居士既不以光為外人,光固不得不與居士略陳所以,以期出迷途而登覺岸耳。

　　念佛法門,以信愿行三法為宗。以菩提心為根本。以是心作佛,是心是佛,為因該果海,果徹因源之實(shí)義。以都攝六根,凈念相繼,為下手最切要之工夫。由是而行,再能以四弘誓愿,常不離心。則心與佛合,心與道合�，F(xiàn)生即入圣流,臨終直登上品,庶可不負(fù)此生矣。

　　印光法師文鈔:復(fù)康寄遙居士書一

　　(注:印光大師自號“常慚愧僧”)

　　至誠念佛,則可轉(zhuǎn)業(yè)

　　又學(xué)道之人,凡遇種種不如意事,只可向道上會。逆來順受,則縱遇危險等事,當(dāng)時也不至嚇得喪志失措。已過,則事過情遷,便如昨夢,何得常存在心,致成怔忡之病。汝既欲修行,當(dāng)知一切境緣,悉由宿業(yè)所感。

　　又須知,至誠念佛,則可轉(zhuǎn)業(yè)。吾人不做傷天損德事,怕甚么東西。念佛之人,善神護(hù)佑,惡鬼遠(yuǎn)離,怕甚么東西。汝若常怕,則著怕魔,便有無量劫來之怨家,乘汝之怕心,來恐嚇汝。令汝喪心病狂,用報宿怨。且勿謂我尚念佛,恐彼不至如此。不知汝全體正念,歸于怕中。其氣分與佛相隔,與魔相通。非佛不靈,由汝已失正念,故致念佛不得全分利益耳。

　　印光法師文鈔:《復(fù)同影居士書》

　　●怎樣降服煩惱?

　　在凡夫地,誰無煩惱?須于平時預(yù)先提防,自然遇境逢緣,不至卒發(fā)。煩惱縱發(fā),亦能頓起覺照,令其消滅。起煩惱境,不一而足。舉其甚者,唯財、色與橫逆數(shù)端而已。若知無義之財,害甚于毒蛇,則無臨財茍得之煩惱。與人方便,究竟總歸自己前程,則無窮急患難求救,由惜財而不肯之煩惱。色則縱對如花如玉之貌,常存若姊若妹之心;縱是娼妓,亦作是想,生憐憫心,生度脫心,則無見美色而動欲之煩惱。夫婦相敬如賓,視妻室為相濟(jì)繼祖之恩人,不敢當(dāng)作彼此行樂之欲具,則無徇欲滅身,及妻不能育,子不成立之煩惱。子女從小教訓(xùn),則無忤逆親心,敗壞門風(fēng)之煩惱。至于橫逆一端,須生憐憫心,憫彼無知,不與計較。又作自己前生曾惱害過彼,今因此故,遂償還宿債,生歡喜心,則無橫逆報復(fù)之煩惱。

　　然上來所說,乃俯順初機(jī)。若久修大士,能了我空,則無盡煩惱,悉化為大光明藏。

　　(正)印光大師復(fù)高邵麟書四

　　念佛能助一切職業(yè)得易成就!

　　印光大師

　　須知念佛法門,以信愿行三法為宗。念佛之要,在于都攝六根,凈念相繼。欲都攝六根,凈念相繼,無論行住坐臥,常念佛號,或聲或默,皆須聽己念佛之聲。倘能如是,則業(yè)消智朗,障盡福崇,凡所作為,皆悉順?biāo)�。士農(nóng)工商之職業(yè),不但了無妨礙,且能啟發(fā)心靈,精于本業(yè)。以心不散亂,作事有主,如理亂絲,神凝則易,心躁則難。所以古之建大功,立大業(yè),功勛遍四海,言行垂千秋者,皆由學(xué)佛得力而來也。

　　念佛法門,若具真信切愿,即可超凡入圣,以專仗佛力故易。一得往生,其所得之益,比業(yè)盡情空者,高超多多。此之法門,無論老幼男女,貴賤賢愚,士農(nóng)工商,在家出家,皆應(yīng)修持。不唯不礙一切職業(yè),而且能助一切職業(yè)得易成就。

　　須知凈土法門,法法圓通。如皓月麗天,川川俱現(xiàn)。水銀墮地,顆顆皆圓。不獨(dú)于格物致知,窮理盡性,覺世牖民,治國安邦者,有大裨益。即士農(nóng)工商,欲發(fā)展其事業(yè)。老幼男女,欲消滅其疾苦者。無不隨感而應(yīng),遂心滿愿。

　　無論在家出家,必須上敬下和,忍人所不能忍,行人所不能行。代人之勞,成人之美。凈坐常思己過,閑談不論人非。行住坐臥,穿衣吃飯,從朝至暮,從暮至朝,一句佛號,不令間斷。或小聲念,或默念,除念佛外,不起別念。若或妄念一起,當(dāng)下就要教他消滅。常生慚愧心及懺悔心,縱有修持,總覺我功夫很淺,不自矜夸。只管自家,不管人家。只看好樣子,不看壞樣子。看一切人都是菩薩,唯我一人實(shí)是凡夫。果然依我所說去修行,決定可生西方極樂世界。

　　諸惡莫作,眾善奉行,自凈其意,是諸佛教!

　　古人云,死生亦大矣,豈不痛哉。竊謂不知其由,雖痛何益。須知一切眾生,隨業(yè)流轉(zhuǎn),受生六道。生不知來處,死不知去處。由罪福因緣,而為升降。輾轉(zhuǎn)輪回,了無已時。如來憫之,示以由惑起業(yè),由業(yè)感苦之因緣。以及常樂我凈,寂照圓融之本體。令其了知由無明故,遂有此身。即此色身,全屬幻妄。不但四大非有,兼復(fù)五蘊(yùn)皆空。既知蘊(yùn)空,則真如法性實(shí)相妙理,徹底圓彰矣。

　　凈土法門,乃十方三世一切諸佛,上成佛道,下化眾生,成始成終之圓頓法門,以故等覺菩薩,已鄰佛地,尚以十大愿王,回向往生,逆惡罪人,將墮阿鼻,若能稱念洪名,即預(yù)末品,法門之妙,無以復(fù)加,世每以愚夫愚婦,悉能修持,謂為淺近,致令如來究竟度生之心,郁而未暢,眾生現(xiàn)生出苦之道,塞而罔通,真歇了禪師云,念佛法門,徑路修行,正按大藏,接上上根器,傍引中下之機(jī),又云,乃佛乃祖,在教在禪,皆修凈業(yè),同歸一源,入得此門,無量法門悉皆能入,伏愿一切見聞,同隨華藏海會之班,一致進(jìn)行,回向往生也已。