普陀遺珍·印光大師開示精編 前言

　　前言

　　印光大師說:

　　凈土一門,三根 普被,利鈍全收。上之則觀音勢至文殊普賢,不能超出其外;下之則五逆 十惡 ,阿鼻 種性,亦可預(yù)入其中。使如來不開此法,則末世眾生,欲即生了生脫死,便絕無企望矣。

　　然此法門如是廣大,而其修法又極簡易,由此之故,非宿有凈土善根者,便難諦信無疑。不但凡夫不信,二乘猶多疑之。不但二乘不信,權(quán)位菩薩 ,猶或疑之。唯大乘深位菩薩,方能徹底了當(dāng),諦信無疑。能于此法深生信心,雖是具縛凡夫,其種性已超二乘 之上。

　　由以信愿持佛名號,即能以凡夫心,投佛覺海。故得潛通佛智,暗合道妙也。欲說凈土修法,若不略陳諸法仗自力了脫之難,此法仗佛力往生之易,則不是疑法,便是疑自。若有絲毫疑心,則因疑成障。莫道不修,修亦不得究竟實益也。由是言之,信之一法,可不急急講求,以期深造其極乎哉。

　　若論念佛法門,唯以信愿行三法為其宗要。三法具足,決定往生。若無真信切愿,縱有真行,亦不能生。況悠悠泛泛者哉。蕅益所謂得生與否,全由信愿之有無。品位高下,全由持名之深淺。乃三世不易之常談,三根普被之妙道也。宜通身靠倒,庶親證實益耳。

　　吾人欲了生死,實不在多,只一“真信、切愿、念佛求生西方”足矣!縱饒讀盡大藏,亦不過為成就此事而已。

　　大家要曉得:仗自力修持,“自”有何種力?但是無始以來的“業(yè)力”,所以萬劫千生,難得解脫。仗阿彌陀佛的弘誓大愿力,自然一生成辦。

　　阿彌陀佛萬德洪名,如大冶洪爐。吾人多生罪業(yè),如空中片雪。業(yè)力凡夫,由念佛故,業(yè)便消滅。如片雪近于洪爐,即便了不可得。又況業(yè)力既消,所有善根,自然增長殊勝,又何可疑其不得生,與佛不來接引乎。

　　信我是業(yè)力凡夫,決定不能仗自力,斷惑證真,了生脫死。信阿彌陀佛,有大誓愿。若有眾生,念佛名號,求生佛國,其人臨命終時,佛必垂慈接引,令生西方。

　　凈土法門超勝一切法門者,在仗佛力。其余諸法門,皆仗自力。自力何可與佛力并論乎!此修凈土法門之最要一關(guān)也。

　　好高鶩勝者,每每侈(音chǐ)談自力,藐視佛力。不知從生至死,無一事不仗人力,而不以為恥。何獨于了生死一大事,并佛力亦不愿受,喪心病狂,一至于此。凈宗行者,所當(dāng)切戒!

　　來生做人,比臨終往生還難。求生西方,比求來生做人尚容易。

　　須知佛法,法門無量,若欲以通身業(yè)力之凡夫,現(xiàn)生即得了生脫死,離此信愿念佛求生西方一法,佛也說不出第二個法門了。

　　彌陀如來在因地中,發(fā)四十八愿,愿愿度生,中有“念我名號,不生我國,誓不成佛”。今者因圓果滿,故“我今念佛,必得往生。”

　　只要能深信,只要能發(fā)愿,只要能念佛,無論何人,都可以往生去的。故曰:萬修萬人去。

　　念佛之人,若是一心念佛,不念世間家業(yè)兒女,決定可以蒙佛慈力,接引往生。無論修持久近,乃至臨終始得善友開示,一心念佛,或止念上十聲即命終,亦得往生。以阿彌陀佛四十八愿中,第十八愿云,若有眾生,聞我名號,志心信樂,求生我國,乃至十念,若不生者,不取正覺。由此因緣,平素不念佛人,臨終善友開示,大家助念,亦可往生。

　　凈土法門為佛法中最平常、最高深之法門。若非宿具善根,實難深生正信。勿道儒者不易生信,即通宗通教之知識 ,亦每每以宗教之義論判之。致于此令博地凡夫,未斷煩惑,即于現(xiàn)生了生脫死、超凡入圣之不思議法,不但不肯自修,而且不肯教人修。以不知此法乃佛法中之特別法門,彼以宗教之義為準(zhǔn),故致有此過咎也。使彼最初即知此義,則其利大矣。

　　本書集錄印光大師有關(guān)凈土修行的精要法語,為欲修念佛法門而出離生死者之寶典,祈讀者時時翻看、切實遵行,以共作極樂之侶。