天親菩薩依《無(wú)量壽經(jīng)》作《往生論》

天親菩薩依《無(wú)量壽經(jīng)》作《往生論》

　　天親[1]菩薩廣造諸論，宏闡佛乘。復(fù)宗《無(wú)量壽經(jīng)》，作《愿生偈論》[2]。示五門(mén)修法，令畢竟得生。具顯禮拜，贊嘆，作愿，觀察，回向之法。于觀察門(mén)，詳示凈土莊嚴(yán)，如來(lái)法力，菩薩功德。凡見(jiàn)聞?wù)�，悉�?a href="/remen/wangsheng.html" class="keylink" target="_blank">往生。曇鸞[3]法師，撰注詳釋。直將彌陀誓愿，天親衷懷，徹底圓彰，和盤(pán)托出。若非深得佛心，具無(wú)礙辯，何克臻此。（增廣文鈔卷三〈往全論注跋〉）

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　　[1]天親菩薩，又譯作世親，為無(wú)著菩薩之弟，生于佛滅后九百年間的印度阿逾陀國(guó)，造俱舍、唯識(shí)等大小乘論各五百部，被號(hào)為“千部論主”。

　　[2]《愿生偈論》又名《往生論》，全名《無(wú)量壽經(jīng)優(yōu)婆提舍愿生偈》。本論贊嘆極樂(lè)凈土之莊嚴(yán)，闡說(shuō)修習(xí)禮拜、贊嘆、作愿、觀察、回向等五念門(mén)，勸往生西方。謂修習(xí)五念門(mén)可得種種成就，并次第得近門(mén)、大會(huì)眾門(mén)、宅門(mén)、屋門(mén)、園林游戲地門(mén)等5種功德；前4種功德為入功德，能入于蓮華藏世界，自受法樂(lè)；園林游戲地門(mén)則為出功德，即回入生死煩惱，游戲神通于教化地，如是自利利他，速成就菩提。本論以智慧慈悲方便，修五念門(mén)為宗；以成就自他往生凈土為趣。本論為唯一印度撰述的凈土論部著作，故凈土宗特重之，與《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》、《阿彌陀經(jīng)》等三部經(jīng)合稱“三經(jīng)一論”，為正所依之經(jīng)論。

　　[3]曇鸞（476-542）后魏大同雁門(mén)（山西代縣）人。一心修凈業(yè)。魏主重之，賜號(hào)神鸞。梁武帝尊之，稱為鸞菩薩。師著往生論注，又依龍樹(shù)之十住毗婆沙論，立難、易二道之教判，明示難易二道及自力他力之別，主張依靠他力本愿，一心持名念佛，發(fā)愿求生凈土。凈土法門(mén)，流傳東土，雖發(fā)軔于廬山遠(yuǎn)公，然形成凈土之教相，則自師始，師對(duì)凈土宗的貢獻(xiàn)及后學(xué)的影響極大。

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