謗法者臨終時(shí)能懺悔亦接引往生

謗法者臨終時(shí)能懺悔亦接引往生

　　至于《無(wú)量壽經(jīng)》，乃至十念，咸皆攝受。唯除五逆，誹謗正法者，此約平時(shí)說(shuō)，非約臨終說(shuō)。以其既有五逆之極重罪，又加以邪見(jiàn)深重，誹謗正法，謂佛所說(shuō)超凡入圣，了生脫死，及念佛往生之法，皆是誆騙愚夫愚婦奉彼教之根據(jù)，實(shí)無(wú)其事。由有此極大罪障，縱或有一念十念之善根，由無(wú)極慚愧極信仰之心，故不能往生也。觀經(jīng)下下品，乃約臨終阿鼻地獄相現(xiàn)時(shí)說(shuō)。雖不說(shuō)誹謗正法，而其既五逆十惡，具諸不善，必不能不謗正法。若絕無(wú)謗法之事，何得殺阿羅漢，破和合僧，出佛身血乎。每有作此無(wú)謗法，彼有謗法解者，亦極有理。但既不謗法，何又行三種大逆乎。是知四十八愿，系約平時(shí)說(shuō)。觀經(jīng)下下品，是約已見(jiàn)地獄至極之苦相說(shuō)。其人恐怖不可言宣，一聞佛名，哀求救護(hù)，了無(wú)余念，唯有求佛救度之念。雖是乍聞?wù)�，然已全心是佛，全佛是心，心外無(wú)佛，佛外無(wú)心。故雖十念，或止一念，亦得蒙佛慈力，接引往生也。四十八愿，乃約平時(shí)說(shuō)，觀經(jīng)下下品，乃約臨終說(shuō)。由時(shí)事不同，故攝否有異。（文鈔續(xù)編卷上〈復(fù)善覺(jué)大師書(shū)〉）

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