念佛最關(guān)要的是什么？

　　念佛之人，當(dāng)恭敬至誠，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果能如是，縱不能完全了無妄念，然亦不至過甚。多有只圖快圖多，隨口滑讀，故無效也。若能攝心，方可謂為真念佛人。

　　大勢至菩薩，以如子憶母為喻。子心中只念其母，其余之境，皆非己心中事，故能感應(yīng)道交。又曰，都攝六根，凈念相繼，得三摩地，（即三昧也。）斯為第一。所言心，口，耳悉令清楚者，即都攝六根之法則也。（心，即意根�？�，即舌根。）心口念而耳聽，眼鼻決不至向外馳求，身亦不至倨傲放肆。今人念佛，多多都是不肯認(rèn)真，故無效耳。

　　又不念佛時(shí)，妄想雖多，無由而知。非不念時(shí)無妄想也。譬如屋中虛空，縱極好的眼，也看不見有灰塵。若窗縫中照來一線之太陽光，則見光中之灰塵，飛上飛下，了無止息。而光未到處，仍然不見有灰塵。是知念佛時(shí)，覺得有妄想，還是念佛的好處。不念佛時(shí)，完全在妄想窠里，故不知也。

　　又念佛一法，要緊在有真信，切愿。有真信，切愿，縱未到一心不亂，亦可仗佛慈力，帶業(yè)往生。若無信，愿，縱能心無妄念，亦只是人天福報(bào)。以與佛不相應(yīng)故，固當(dāng)注重于信愿求生西方也。真有信，愿，妄當(dāng)自已。倘平日有過頭妄想，欲得神通，得名譽(yù)，得緣法，得道等。如是完全以妄想為自己本心，越精進(jìn)勇猛，此種妄想，越多越大。若不覺照，永息此妄，則后來還會(huì)著魔發(fā)狂，豈但妄想而已乎，固宜汲汲息此過頭妄想也。

　　做功課，當(dāng)依功課章程。念佛歸位，有加釋迦，藥師二佛者，亦無礙。論理，未念之前禮佛，則系釋迦佛也。世人多以人情為事，人無不求消災(zāi)延壽者，故加念藥師佛。實(shí)則阿彌陀佛，與十方三世一切諸佛，威神功德，悉皆齊等，非念阿彌陀佛，不能消災(zāi)延壽也。

　　《印光法師文鈔》復(fù)又真師覺三居士書