學(xué)佛應(yīng)特別注重慚愧心與七圣財

　　慚愧，是慚與愧的并稱，即對已犯的錯誤生起羞恥或內(nèi)疚之心。《俱舍論》云：自省所造之罪惡而感羞恥之心為“慚”；以自己所造之罪面對他人時，引以為恥之心為“愧”。

　　慚愧雖然看似無形，但它的力量卻是非常大的，慚愧心就好比推動船航前進(jìn)的力量。《佛遺教經(jīng)》說：“慚恥之服，于諸莊嚴(yán)，最為第一。慚如鐵勾，能制人非法。”雖然犯了過錯，如果知道羞恥，穿上慚愧的衣服，過去的暇疵仍然可以袪除，回復(fù)原有的清凈。正如古人所說：“人非圣賢，孰能無過？知過能改，善莫大焉！”就是強(qiáng)調(diào)知錯能改的可貴。只要知道慚愧，只要識得認(rèn)錯，萬惡的罪人也會被接納、原諒。

　　慚愧，是能擁護(hù)世間的二種善法，如《本事經(jīng)》說：“二白凈善法，能護(hù)諸世間，令不失人天，謂斷及與愧。若無此二法，都不識尊卑，穢雜似牛羊，雞豬狗等類。由有此二法，能了別尊卑，非如牛羊等，行諸雜穢事。諸有智慧人，成就二白法，常守人天趣，終不墮三涂。”

　　印光法師自稱為“常慚愧僧”，畢生力弘凈土，淡泊名利，刻苦儉樸，恒示人以老實修持之道，后人尊之為凈土宗第十三代祖師。我們每一個佛弟子當(dāng)效古德行誼，應(yīng)該常懷慚愧心、羞恥心，要恥于自己有很多的習(xí)氣、有很多的缺點，無法擔(dān)當(dāng)很多的責(zé)任；當(dāng)然更要恥于有很多貪、瞋、癡，有很多不清凈心。在《佛說孛經(jīng)》里，提出人有十事可愧，即：1、君不曉政；2、臣子無禮；3、受恩不報；4、過不能改；5、兩夫一妻；6、未嫁懷妊；7、習(xí)不成就；8、人有兵不能戰(zhàn)斗；9、慳人觀布施；10、奴婢不能使。

　　慚愧是“七圣財”之一，“七圣財”是成就佛道的七種圣法。據(jù)《法句經(jīng)》所說，出世間的法財有七種，稱為七圣財，亦即圣者的財富：

　　1．信仰──《華嚴(yán)經(jīng)》云：“信為道源功德母，長養(yǎng)一切諸善根。”信仰是一切善行的根據(jù)，我們能對佛法生起信仰，自然能夠依照佛法指示的去行善，自然能夠引道人生的正確目標(biāo)，獲得無上的利益。

　　2．聽聞──學(xué)佛要聽聞正法才能契入佛道，所謂“以聞思修入三摩地”，因此學(xué)佛的第一步要“多聞熏習(xí)”。而聞法要有“如地植于種，如器受于水，應(yīng)離三種失”的心態(tài)，不能用輕慢心、不能有成見、邪見，更不能有妄想，應(yīng)該用虔誠心、恭敬心、謙卑心、清凈心聞法，才能受用。

　　3．精進(jìn)──凡正當(dāng)、有益于人我的事，努力去做，就是精進(jìn)。經(jīng)云：“在家懶惰，失于俗利；出家懈怠，喪于法寶。”懶惰懈怠是人生大病，應(yīng)該常行精進(jìn)以對治之。

　　4．持戒──戒是一種軌范、規(guī)矩，是行為依循的準(zhǔn)則，譬如火車的鐵軌，能將我們的身心導(dǎo)入道德的正軌，邁向涅盤解脫的大道。戒的根本精神是不侵犯，只要不侵犯而利益別人，就是持戒，這就是佛教止惡行善的根本精神。

　　5．慚愧──自慚而不造諸惡，于不善法心生羞愧，是為慚愧。能夠慚愧自己有所不知、有所不能、有所不足、有所不凈，道德、人格才能升華。

　　6．布施──將自己所有與他人分享，就叫布施。如對貧病無依者，給予食、衣、藥、錢等，稱“財施”；將自己的技術(shù)、經(jīng)驗傳授給人，讓別人明理，獲得智慧，稱“法施”。勿加諸別人痛苦、害怕，進(jìn)而幫助他遠(yuǎn)離一切憂怖，稱“無畏施”。

　　7．定慧──攝心不散，照了諸法，是為定慧。定是慧體，慧為定用，兩者如燈與光，相輔相成，不即不離。學(xué)佛的人常生清凈心，自然定心而生慧，慧中而有定，有了定慧才能解脫生死。

　　信仰佛法本身就是財富；世間的財富有限、有量、有漏，而且終有消失的一天；唯有出世間的圣財，才能永存不滅，因此為佛弟子者，當(dāng)求“七圣財”。

　　《佛遺教經(jīng)》說，人之異于禽獸者，是因為人有羞恥心；若無羞恥心，則與諸禽獸無異也�！对鲆话⒑�經(jīng)》亦云：“佛告諸比丘，世有二妙法擁護(hù)世間：所謂有慚、有愧也。諸比丘，若無此二法，世間則不別父母、兄弟、妻子、知識、尊長、大小，即與畜類同等也。是故，比丘當(dāng)習(xí)有慚、有愧。”佛陀制戒有兩種目的，其中一種為近在攝僧：“攝僧，極攝僧，令僧安樂；折服無羞之人；有慚愧心者很安樂住持……。”可見慚愧心對于在家和出家兩眾都很重要。

　　今日的社會，有很多人就是因為沒有慚愧心，所以做壞事而面不改容，大言不慚，不怕羞恥。如《新婆娑論》云：“若作惡時，不羞天者是無慚；若作惡時，不恥人者是無愧。”因此，今日社會教育，應(yīng)教人培養(yǎng)有慚愧心，有了慚愧心，就容易教育誘導(dǎo)，使之有所作為，猶如鞭策良馬，只要鞭子稍微一揚，良馬見鞭影即知疾奔。這就是《佛說孛經(jīng)》所說的“世倘有人，能知慚愧，是易誘進(jìn)，如策良馬。”

　　印光法師一再強(qiáng)調(diào)，學(xué)佛需注重慚愧心，因為有了慚愧心，才能讓善良種子萌芽，得到救度；因為有了慚愧心，才能見賢思齊，精進(jìn)向上，成就佛道。希佛學(xué)院諸同學(xué)們，能以此自勵、自勉。